الصفحه ٣٤٧ : أن تسكت عنهما في البابين.
قال الله تعالى : (وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ
السَّوْءِ ،) وفي أمثالهم : من يسمع يخل
الصفحه ٤٧٩ :
تاء التأنيث تقلب هاء :
وتاء التأنيث
في الأسم المفرد تقلب هاء في الوقف نحو غرفه وظلمه.
ومن
الصفحه ٥٣ : بصد والضمير فيه إلى الحرب وهي مؤنثة. قال الله تعالى حتى تضع الحرب
أوزارها. وانا مبتدأ. وابن قيس خبره
الصفحه ١٩٨ :
وقال النابغة :
يدعو وليدهم بها عرعار (١)
والتي في معنى
المصدر والمعرفة كفجار للفجرة ، ويسار
الصفحه ٢١٤ : واللهازم (١)
وكان الأصمعي
لا يستفصح إلا طرحهما في جواب بينا وبينما وأنشد :
فبينا نحن
نرقبه
الصفحه ٢١٦ : متى للوقت المبهم وإذا للمعين.
أيان :
وأيان بمعنى
متى إذا استفهم بها.
لمّا وأمس :
ولمّا في قولك
الصفحه ٨٣ : فعلا كقولك ما صنعت وأباك
، وما زلت أسير والنيل ومن أبيات الكتاب :
فكونوا أنتم
وبني أبيكم
الصفحه ٤٥٩ :
والمسا والصبح لا فلاح له
الاعراب لا ناهية جازمة. وتهين فعل
مضارع في محل جزم بلا الناهية. وفاعله
الصفحه ٢٦٠ :
ألا يا ديار الحيّ بالسّبعان (١)
وتقول في نمر
وشقر والدّئل ونحوها مما كسرت عينه نمري وشقري ودؤلي
الصفحه ٥٠٢ : فصاعدا لا
تقع إلا زائدة كقولهم خاتم وكتاب وحبلى وسرادح وحلبلاب. ولا تقع للالحاق إلا آخرا
في نحو معزى. وهي
الصفحه ٢٨١ : .
(٢) تمامه (لقد علمت
أولى المغيرة انني) عزاه سيبويه في الكتاب للمرار الأسدي. ورواه بعضهم في شعر مالك
بن زغبة
الصفحه ١٤٧ : بين الضمير المرفوع وصاحبيه ، وفيما سواهما لا فصل في الجواز
بين ثلاثتها. تقول الكتاب قرىء كله ، وجاءني
الصفحه ١٨٩ : في كتاب الحروف :
إذا ما أتيت
بني عامر
فسلم على أيّهم
أفضل (١)
فإذا
الصفحه ٣٠٠ : فلا شاهد فيه. وأنشده ابن
قتيبة في كتاب الشعر والشعراء ولا يجزون من خير بشر (والمعنى) أنهم يضعون الأشيا
الصفحه ٣٥٨ : الحبس وخبر حبسه ثم قتله مبسوط في كتاب الشعر والشعراء.
الاعراب عسى فعل ماض. والكرب اسمها.
والذي اسم