الصفحه ٤١٦ : والله ، وأي والله ، وأي
لعمري ، وأي ها الله ذا.
وكنانة تكسر
العين من نعم. وفي قراءة عمر بن الخطاب وابن
الصفحه ٤٩٤ :
عجبت لمولود
وليس له أب
وذي ولد لم
يلده أبوان (١)
حركة الساكن
الصفحه ٢٥٠ :
بقتيلتهم. وقد يشبه به ما هو بمعنى فاعل ، قال الله تعالى : (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ
الصفحه ٤٤٢ : تأتيني
فتحدثني. ويجوز في فتحدثني النصب والرفع وقال الله تعالى :
(وَدُّوا لَوْ
تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
الصفحه ٩٩ : الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي
سَبِيلِ اللهِ ،) الرفع صفة للقاعدون والجر صفة
الصفحه ١٧٢ : الخبر معرفة أو مضارعا له في
امتناع دخول حرف التعريف عليه كافعل من كذا أحد الضمائر المنفصلة المرفوعة
الصفحه ٥٣٧ :
وقال ابن
الرقيات :
لا بارك الله
في الغواني هل
يصبحن إلا
لهن مطلب
الصفحه ٤٩ : . وذكر
السيوطي في شرح شواهد المغنى نقلا عن الجمحي أنه للعجاج ، وإسمه عبد الله بن رؤبة
، ويكني أبا الشعشا
الصفحه ١٧١ : القوس أي
انقلبت عن حالها التي عمرت عليها وحصل في قالبها اعوجاج. وعن العهد أي عما عهدناه
من شبابه وجماله
الصفحه ١٠٠ :
ولا يجوز
اجراؤه مجرى غير إلا تابعا ، لو قلت : لو كان فيهما إلا الله كما تقول لو كان
فيهما غير الله
الصفحه ١٦٣ : (١)
__________________
(١) نسبه هنا لأبي
قيس بن رفاعة الأنصاري. وتبعه عليه شراحه. وليس في الصحابة من يقال له أبو قيس بن
رفاعة
الصفحه ٢١٧ : معناه المجلس. واللبان لبن الآدمي. ولا يقال له لبن إنما اللبن
لسائر الحيوانات وليس بصحيح نعم اللبان في
الصفحه ٤٧٦ : وقيل له الأعجم للكنة كانت في لسانه.
الاعراب عجبت فعل وفاعل. والدهر مبتدأ.
وكثير خبره. والجملة حالية
الصفحه ٤٢ : لك في النساء حظية فإني في غير ألية.
__________________
عليه لأنهما أعظم
الناس مصابا فيه.
هذا
الصفحه ١٢٣ : بابنتين له. وهو أحد شعراء الجاهلية.
وأحد فحولهم عده رواة الشعر في الطبقة الأولى بعد امرىء القيس. وانما قيل