الصفحه ٩٨ : وجه الدهر منكرين قول امرىء القيس بن حجر :
ألا إنني بال
على جمل بال
يقود بنا
الصفحه ١٨١ : أنني بال
على جمل بال
يقود بنا بال
ويتبعنا بال
وكذلك اعتمد
جماعة من الشعراء في
الصفحه ٢٣٦ :
لدى وكرها
العنّاب والحشف البالي (٢)
وهذا من
التشبيه المقصود به إيضاح الشيء ، لأن مشاهدة
الصفحه ٣١٧ : ..................................................................... ٢٠٧
البالي..................................................................... ٢٣٦
أبالي
الصفحه ١٨ : يفعله غير
متولد عن الاعتماد ، وكما يفعل ما وقع منا بآلة من غير آلة ، وجعلوا هذا هو العلة
في انقطاع طنين
الصفحه ١٣٠ : في
__________________
(١) الأخلاق جمع ،
ومفردها خلق : وهو الشيء البالي.
(٢) «ديوان البحتري
الصفحه ١٥١ : .
والهدم : الثوب البالي ، والنواشر :
عروق باطن الذراع ، وجدعا : سيىء الغذاء. ديوانه ٥٥ ، المعاني الكبير ٤١٢
الصفحه ١٧٥ : البائية ، فلما
ابتدأ وقال :
ما بال عينك
منها الماء ينسكب
كأنه من كلى
مفريّة سرب
الصفحه ١٨٠ :
وإن كنت قد
أزمعت هجري فأجملي (٤)
وقال في التي
أولها :
ألا عم صباحا
أيها الطلل البالي
الصفحه ٢٤٣ : .
(٢) السحوق : جمع سحق
وهو الخلق البالي. «ديوان الفرزدق» (٢ / ٤٧٨).
(٣) السمائم : جمع
سموم وهي الريح الحارة.
الصفحه ٢٧٠ : ، قيل : هذا جحد للعيان لأن الأمر في تفرد المحدثين بمعان استنبطوها لم
تخطر للعرب المتقدمين على بال أظهر
الصفحه ٢٧٢ : فيما مضى من هذا الكتاب سببه ، وقلنا : إن تقدم
الزمان غير موجب لذلك ، وإنما موجبه أن العرب الذين يتكلمون
الصفحه ١٥ : ارتفاع الدليل
جائز غير ممتنع ، لأن الدليل غير موجب للمدلول ، وإنما هو كاشف عنه ، لكن المنكر
ثبوت الدليل
الصفحه ٥٥ : بالصورة ، وخالفه بالمعنى الموجب للشرف ، أسوأ
حالا وأقبح صفة من الصامت المخالف في الأمرين معا ، لأن هذا
الصفحه ١٤٢ : مسلّم له
، ولا نعلم السبب الموجب لخفاء مثله على أبي الحسن ، مع مكانه المشهور من الأدب.
وأما مثال