الصفحه ٢٢١ :
قط نار) كثرة إطعامه الطعام ، فلم تأت بذلك اللفظ بعينه بل بلفظ هو أبلغ في
المقصود ، لأن كثيرا ممن
الصفحه ٢٢٣ : فيه من الإيضاح والإيجاز ،
وقدمنا تأثيرهما في الفصاحة والبلاغة.
فهذا منتهى ما
نقوله في الألفاظ
الصفحه ٢٧٦ :
فذلك لا يتّفق
إلا في كلام يقصد به الشعر ، وإن كان يريد بالبيتين مثل ما استشهد به من قول
العامّة
الصفحه ٢٤ : يبين كيف يتركب بعض هذه الحروف من بعض ، كما يقول
المعلمون : لام ألف ، ولو أراد أن يبين التركيب لبينه في
الصفحه ٤٤ :
في بعض الأوقات إلى ما يريده من غير إذن سمعي ، فكذلك المواضعة على كلام
يدل عليه ، ومن فرق بينهما
الصفحه ٤٦ :
بل فيها أسماء مشتركة ، كقولهم : عين ، وما أشبهها.
وههنا لها
فضيلة أخرى : وهي أن الواضع لها ، إن
الصفحه ٦١ :
لقد طلعت في
وجه مصر بوجهه
بلا طالع سدّ
ولا طائر كهل (١)
فإن
الصفحه ٨٩ :
وأما الصورة
فهي كالفصل للكاتب والبيت للشاعر ، وما جرى مجراهما.
وأما الآلة فأقرب
ما قيل فيها إنها
الصفحه ٩٦ :
ولذلك وقع في الكلام الإدغام والإبدال ، والذي أذهب أنا إليه في هذا ما
قدمت ذكره ، ولا أرى التنافر
الصفحه ١٠٤ : أن تكون الكلمة قد عبّر بها عن أمر آخر يكره ذكره ، فالتأليف فيه تعلق
بحسب إضافة الكلمة إلى غيرها ، فإن
الصفحه ١٣٦ : : ٣٨] والفعل الثاني ليس بسخرية ، ومثل هذا في الشعر والكلام كثير
ومستعمل ، فلما كان في مجرى العادة أن
الصفحه ١٥٧ : : وحق رأسك ؛ لأن الاستعمال
يختلف في الألفاظ ، وإن كان المعنى فيها غير مختلف على ما قدمناه.
الكناية
الصفحه ١٧٥ : عضد
الدولة من مواجهته إياه تغلب ، وقال : يكفي الله ذلك.
ولو قال في وسط
البيت : (تغلب) لم يكن في ذلك
الصفحه ١٩٨ :
ولو كان الكلام طويلا لجاز أن يقع لهم الفهم ، فليس هذا عندنا بموجب أن
يكون الإسهاب في موضع من
الصفحه ٢١٤ :
خطاب لا يفهم منه المراد ، فجرى في القبح مجرى خطاب العربي بالزنجية ، ومن
أجازه فرق بين الخطاب