الصفحه ١٤٥ :
وأما الكلمة
التي تقع حشوا غير مؤثرة فأمثلتها كثيرة موجودة في النظم والنثر ، ومنها قول أبي تمام
الصفحه ٢٤٤ :
صحة الأوصاف وفسادها :
ومن الصحة صحة
الأوصاف في الأغراض ، وهو أن يمدح الإنسان بما يليق به ولا
الصفحه ٢٧٢ :
ثم
يقال له : خبرنا عن هذا
التكلف الذي ذكرته ، أهو بيّن موجود في الشعر أو غير بيّن موجود فيه؟ فإن
الصفحه ٢٧٣ :
وقد ذكرت في
نقد الكلام ألا يكون المعنى فاحشا ، وعيب شعر أبي عبد الله الحسين ابن أحمد بن
الحجاج بما
الصفحه ١٢ :
والقول الثاني
: إن وجه الإعجاز في القرآن صرف العرب عن المعارضة (١) مع أن فصاحة القرآن كانت في
الصفحه ٤٧ : الكرم
فالأمر فيه واضح ، لأننا لم نجد أمة من الأمم ، ولا شعبا من الشعوب ، رأى قرى
الضيف واجبا ، ومساواة
الصفحه ٧٠ : (١)
وـ الجورب ـ
مما يكره إيراد مثله لما ذكرته.
وأمثال هذا كله
في الأشعار المطرحة كثير ، ولو تأملت قصيدة قصيدة
الصفحه ٩٠ : لصناعة التأليف أخرجتها من
جملة الأقسام المعتبرة في كل صناعة ، ونحن نجد تعلقها ظاهرا ، فإن قال لنا : ما
الصفحه ١١٣ :
الاستعارة
ومن وضع
الألفاظ في موضعها حسن الاستعارة ، وقد حدها أبو الحسن على بن عيسى الرماني فقال
الصفحه ١٣٨ :
عليهم ، بل نتوسط ـ إن شاء الله ـ بين هاتين المنزلتين ، فننظر في أقوالهم
، ونتأمل المأثور عنهم
الصفحه ٢٢٨ : : زيد جالس زيد ليس بجالس ، فإذا ورد في الكلام جمع بين
متقابلين من هذه المتقابلات من جهة واحدة فهو عيب في
الصفحه ٢٥ :
ألف ، ومثل هذا لا يقنع ، لأن التعليل فيما ذكره أبو الفتح إذا قصر على
الشبه في الاسم ضعف جدا واطرح
الصفحه ٣٦ :
أصحابنا ونذكر ما قالوه ، وإن كنا غير محتاجين إلى ذلك.
والذي يدل على
أن الكلام ليس بمعنى في النفس
الصفحه ٥١ : قدمت ذكره.
ووقوع المهمل
من هذه اللغة ـ على ما قدمته لك ـ في الأكثر من اطراح الأبنية التي يصعب النطق
الصفحه ٥٧ : للسان! وأجلبها للحصر ، والله إن المماراة على ما فيها لأقل ضررا من
السكتة التي تورث أدواء أيسرها العيّ