الصفحه ٣٥ :
بذات المتكلم ينتقض بكل ما يقوم به من العلم والقدرة والحياة ، ثم السؤال
فيه باق ، لأنه إذا قيل
الصفحه ٥٥ : النطق ، وبه
وقع التمييز في الحد المنسوب إلى الحكيم وإن كان يفسره أصحابه بغير هذا الظاهر ،
فالشرف منه
الصفحه ٧١ :
هذا على مالي في طلب ذلك من الكلفة والنصب ، إذ كان قليلا في كلامهم ،
مغمورا بمحاسنهم ، وكنت أفتقر
الصفحه ٨٧ :
أغيبر يأوى
في صدوع الشواهق (١)
فإن تصغيره
هاهنا مرضي على ما ذكرته ، لأن الحية توصف بأنها لا
الصفحه ٩١ : قصدته ، والطريق الذي سلكت فيه.
فأما من يفرق
بين الكلام المختار وغيره فإنه وإن كان غير مفتقر إلى كتابي
الصفحه ٩٢ :
فصاحة التراكيب :
ونبتدىء الآن
بالقول في تأليف الكلام على ما قدمناه من أن القسم الثاني من الفصاحة
الصفحه ١١٥ : ، وفي هذا تحذير من الاغترار بالإمهال.
وقوله
تعالى : (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ
حَمَلْناكُمْ فِي
الصفحه ١٣٥ : ]. لما قال : بشّر هؤلاء بالجنة ، قال : بشّر هؤلاء بالعذاب
، والبشارة إنما تكون في الخير لا في الشر.
هذه
الصفحه ١٦٨ :
السبب في ورود القرآن مسجوعا وغير مسجوع ، والله أعلم.
ومن الكتاب
المحدثين من كان يستعمل السجع
الصفحه ١٧٠ : ، ومن كل عين لامّة» (١) ولم يقل : ملمّة ، لأجل المناسبة. وكذلك قوله صلىاللهعليهوسلم في بعض الحديث
الصفحه ١٧٧ :
فليس في تسمية
الباري تبارك وتعالى ـ رب هود ـ معنى ، ولا وجه لذلك إلا أن القصيدة دالية ، وإلا
فهو تعالى
الصفحه ١٨٤ : كثيرة.
ومن المناسبة
أيضا التناسب في المقدار ، وهذا في الشعر محفوظ بالوزن ، فلا يمكن اختلاف الأبيات
في
الصفحه ٢٠٩ : ويزيدها (١)
وقوله
أيضا :
إذا كان
نقصان الفتى في تمامه
فكلّ صحيح في
الأنام
الصفحه ٢٥٤ :
في ذلك إلا ما قد جبلت النفوس عليه من الميل إلى الوجوه الحسان لكفى وأغنى
، فإن كان قدامة يعتقد أن
الصفحه ١٤ : قالوا : قيل ، من القول.
والصوت معقول ،
لأنه يدرك ، ولا خلاف بين العقلاء في وجود ما يدرك ، وهو عرض ليس