الصفحه ٢١٩ :
وقوله
:
رجلاه في
الركض رجل واليدان يد
وفعله ما
تريد الكفّ والقدم
الصفحه ٢٢٦ :
لأن ـ تومى
بطرفها وتومض ـ في معنى واحد.
ومنه قول الآخر
:
أبادر إهلاك
مستهلك
الصفحه ٢٣٤ : الكلام
على أن العود في الأكثر يكون حلوا ، بقوله : فربما ، وليس الأمر كذلك بل العود
الأخضر في الأكثر مرّ
الصفحه ٢٥٩ :
أن يأتي في البيت الثاني بما يليق به ، فأتى بالضياء بإزاء الظلم وذلك صواب
، وكان يجب أن يأتي بإزا
الصفحه ١٨ :
متفقة في أنها لا توجب حالا لمحل ولا جملة.
وقد ذهب أبو
علي محمد بن عبد الوهاب الجبّائي (١) إلى أن
الصفحه ٣٨ :
والكلام
على ضربين : مهمل ومستعمل ؛ فالمهمل : هو الذي لم يوضع في اللغة التي قيل له : مهمل ،
لشيء من
الصفحه ٥٣ :
الكلام في الفصاحة
الفصاحة الظهور
والبيان : ومنها أفصح اللبن إذا انجلت رغوته ، وفصح فهو فصيح
الصفحه ٦٩ :
فأما قول زهير
بن أبي سلمى في قصيدته المختارة :
وأقسمت جهدا
بالمنازل من منىّ
الصفحه ٧٢ :
فوضع الأيّم
مكان الثيب وليس الأمر كذلك ، ليس الأيم الثيب في كلام العرب ، إنما الأيم التي لا
زوج لها
الصفحه ٨٢ :
ومما يوضح ما
ذكرته لك ويبينه أنك تجد ـ تصرم ـ في قول أبي عبادة (١) :
تصرّم الدهر
لا وصل
الصفحه ١١٧ : أحمد في
الاستعارة ، وأشبه بالمذهب الصحيح منها ، وإنما قلت ذلك لأن أبا القاسم قد أفصح
بأنّ أمرأ القيس
الصفحه ١٧١ :
وقال
أبو إسحاق الصابيء في بعض كتبه : «وييسّر له الفتوح شرقا وغربا ويمكّنه من نواصي أعدائه سلما
الصفحه ١٧٢ :
وقد قدّمنا
لذلك أمثلة ، وبيّنا ما يكون من القوافي حشوا في باب الحشو.
وقد صنّف العلماء
في باب
الصفحه ٢٠٢ : بمحمود حتى يكون دلالة ذلك اللفظ على المعنى دلالة واضحة.
وقد قدّمنا ما
ورد في القرآن من أمثلة ذلك وإن
الصفحه ٢٣١ :
وكذلك
ذهب أبو القاسم الآمدي الى تناقض بيت أبي تمام في صفة الفرس :
وبشعلة تبدو
كأن فلولها