والصحيح أنهم يعتبرون في التضاد استعمال الألفاظ ، والأحمر والأبيض ليسا بضدين على عرفهم ، وإنما ضدّ البياض السواد على ما ذكرناه آنفا.

ومن قبيح المخالف قول أبي تمام :

لأنه لما أراد أن يخالف بين فصيح وجليب ـ وهو الذي قد جلب في السبى فلم يفصح بالكلام ـ جعل المكر جليبا ، وذلك من الاستعارات المستحيلة والأغراض الفاسدة.

وأما الإيجاب والسلب فكقول أبي عبادة :

وكقول السموأل :

وكقول الشماخ :

فقول : لا أعلم وأعلم ، وننكر ولا ينكرون ، ولا يملأ ويملأ ؛ من السلب والإيجاب.

فأما الذي ذكرنا أنه يسمى ـ المقابلة ـ في مراعاة المعاني حتى يأتي في الموافق بما يوافق وفي المخالف بما يخالف على الصحة ، فسنورد أمثلته عند شروعنا في الكلام على المعاني بعد الفراغ من الألفاظ وما يتعلق بها بمشيئة الله وبعونه.

__________________

(١) «ديوان أبي تمام» ١ / ١٦٤. من قصيدة في مدح أبي سعيد محمد بن يوسف الثغري.

(٢) «ديوان البحتري» (١ / ٩٥). يقيض : يهيأ.

(٣) شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ١٢٠ ، معاهد التنصيص ١ / ١٢٩.

(٤) هضيم : خمص بطنه ، ولطف كشحه ، وقلّ اتساع جنبيه.

الدّملج : سوار يحيط بالعضد.