ومن الحشو أيضا قول أبي تمام :

فإن الجثجاث إنما جاء به حشوا لأجل القافية ، وإلا فليس للظبية فضيلة إذا رعت الجثجاث ، ولا له فيها ميزة على غيره من النبات ، وقد سبقه إلى مثل هذا الحشو في القافية عديّ بن الرقاع العامليّ فقال :

لأن جاسم إنما وردت هنا لأجل القافية لا لمعنى فيها ، وهي قرية بالشام من أعمال دمشق ، وفيها ولد أبو تمام الطائي ، وليس لجآذرها ميزة على غيرها ، وقد سألت عن ذلك جماعة ممن يخبر تلك الناحية فما وجدت عندهم فيها إلا ما عندهم في غيرها من البلاد.

ومن ذلك أيضا قول علي بن محمد البصري :

فليس لكون البجاد مخططا تأثير في صفة الدرع ، وإنما الغرض بذكره القافية.

وأضداد هذا في وقوع الفائدة بالكلمة التي تكون فيها القافية كثير ، ومنه قول امرىء القيس :

__________________

(١) «ديوان أبي تمام» ١ / ٣١٢. الأدماء : التي يعلو لونها سمرة. صافت : أتى عليها الصيف. العرار والجثجاث ضربان من النبت.

(٢) «الشعر والشعراء» ٦٠٢ ، «الأغاني» ٨ / ١٧٤ ، «المصون في الأدب» ١٥.

(٣) الزغف من الدروع : المحكمة اللينة ، ومفاضة : واسعة ، والبجاد : الثوب.

(٤) «شرح ديوان امرىء القيس» ٥٦. الجزع : الخرز اليماني فيه سواد وبياض.