بلفظ الذنب ، لأن الله عزوجل لا يمكر ، وكذلك : (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) [آل عمران : ٢١]. لما قال : بشّر هؤلاء بالجنة ، قال : بشّر هؤلاء بالعذاب ، والبشارة إنما تكون في الخير لا في الشر.

هذه جملة ما قاله أبو بكر ، وهي غير لائقة بمثله من أهل العلم بالشعر ، لأن قولهم : كلام كثير الماء ، وماء الشباب ، وقول يونس : إن الأخطل أكثرهم ماء شعر ؛ إنما المراد به الرونق ، كما يقال : ثوب له ماء ، ويقصد بذلك رونقه ، ولا يحسن أن يقال : ما شربت أعذب من ماء هذا الثوب ، كما لا يجمل أن يقال : ما شربت أعذب من ماء هذه القصيد ؛ لأنّ هذا القول مخصوص بحقيقة الماء لا بماء هو مستعار له ، وأبو تمام بقوله : لا تسقني ماء الملام ، ذاهب عن الوجه على كل حال ، ثم لا يجوز أن يريد هنا بالماء الرونق ، لأنّ الملام لا يوصف بذلك ، وإنما يذم ويستقبح ، ولا يحمد ويستحسن ، وأبو تمام القائل :

فبهذا وأمثاله ينعت الملام ، لا بالماء الذي هو الرونق والطلاوة ، فقد بان فساد هذا الاعتذار من هذا النحو.

وأما : ماء الصبابة وماء الهوى ، فقد بين أبو بكر أنهم يريدون به الدمع ، فكيف يقول : إنه استعارة؟ والدمع ماء حقيقي بلا خلاف ، وعلى أي وجه يحمل ماء الملام في الاستعارة على ماء الدمع وهو حقيقة؟

وأما مقابلة اللفظ باللفظ واستشهاده بالآيات المذكورة فقد ذكرنا الكلام عليه فيما تقدم ، وبينا أن هذا مجاز ولا يقاس عليه ، ولا يحسن منا المقابلة في موضع يعترضنا فيه فساد في المعنى أو خلل في اللفظ ، كهذه الاستعارة أو ما يجري مجراها ، كما لا يحسن منا غير ذلك في المجاز إذ أدى إلى اللبس والإشكال.

__________________

(١) ديوان أبي تمام ١ / ٧٨. الورهاء : الحمقاء.