الصفحه ١٦٦ : في ديوانه (ص
١٦٣).
(٣) الشيب : بياض
الشعر ، وربما سمي الشعر نفسه شيبا. وازع : وزع وزعا : كفه ومنعه
الصفحه ١٩٩ : ) (الفرقان : ٤٢) (٨) و (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ
لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ) (الطارق : ٤) (٩) ، وقول الشاعر (١٠
الصفحه ٢٠٧ : : فمه يا
إنسان ، يخاطب نفسه ويزجرها.
وقد ذكرت هذين
الوجهين فيما تقدم من هذا الكتاب.
فأما قولهم في
الصفحه ٢٣٨ : (ص ٢٣٤).
(٢) فاظ الميت : خرجت
نفسه. لسان العرب (٧ / ٤٥٣).
(٣) الكتاب (٢ / ٣٨٩).
(٤) المعنى : اشتر
الصفحه ٢٤٨ : (ص ٥٣).
(٦) الاكتئاب : تغير
النفس بالانكسار من شدة الهم والحزن. لسان العرب (١ / ٦٩٥). وثبات
: جماعات
الصفحه ٢٤٩ : ذكره اللسان في مادة (ثبا).
(٤) ذو تدرأ : ذو عدة
وقوة على دفع أعدائه عن نفسه ، يكون ذلك في الحرب
الصفحه ٢٥٢ : النفس. والعيس : الإبل. البرا : جمع بروه وهي
حلقة تكون في أنف الناقة. اللسان (١٤ / ٧١) مادة / بري. يقول
الصفحه ٢٥٨ : قطعوا شريان يده فنزف حتى مات. وقال
هذه القصيدة يرثي بها نفسه قبل أن يموت ، ومنها :
وتضحك مني
الصفحه ٢٦٤ : » الهاء ، فيصير كأنه «أبكرة» وقد جاءت الهاء في «أفعل» نفسها.
قال الشاعر (٣) :
بأجرية بقع
عظام
الصفحه ٢٧٦ :
حلقوم وهو مجرى النفس والسعال من الجوف. اللسان (١٢ / ١٥٠). الحلق
: الحلوق واحدها الحلق وهو مساغ الطعام
الصفحه ٢٧٨ : الضرب كان جائزا ، فالفاء لم ترتب الغسل قبل المسح ، ولا الضرب
قبل الشتم ، ولم ترتب أيضا نفس المغسول به
الصفحه ٢٨٣ : أن الجر بعد واو القسم إنما
هو للواو نفسها لأنها نائبة عن الباء وبدل منها ، فهلا زعمت مثل ذلك في الواو
الصفحه ٣١٩ : تعليقها عن المجرور
ولا الوقوف عليها دونه إلا عند انقطاع نفس ، وذلك قليل مغتفر. وأما «أن» فلا تخلو
من أن
الصفحه ٣٢٠ : هي من
نفس الكلمة ، كذلك يجب أن يلزم ما قبله ، ولا يفارقه ، ولا ينفصل منه ، ولا يوقف
عليه دونه كما لا
الصفحه ٣٢١ : الوقوف على المضاف دون المضاف إليه إلا
لضرورة انقطاع النفس.
وأما قوله : «كأن
ظبية» فقد ترى «أن» واقعة