وأما تعريفها في الحقيقة فبالوضع ، يدل على ذلك قولهم أبو عمرو بن العلاء ، فطرح التنوين من عمرو إنما هو لأن ابنا مضاف إلى العلم ، فجرى مجرى قولك أبو عمرو بن بكر ، ولو كان العلاء معرّفا باللام لوجب ثبوت التنوين كما يثبت مع ما تعرف باللام ، نحو جاءني أبو عمرو بن الغلام ، فلأجل ما ذكرت لك من شناعة تعريف العلم بعد سلبه تعريفه الأول باللام المستحدثة كرهوا أن يقولوا لقيت العمرو ، وكلمت السّعد.

فإن قيل : فلم كان تحمل اللام في ما ذكرت أقبح من تحمل الإضافة حتى استقبحوا الزيد والبكر ، ولم يستقبحوا زيدك وبكرك؟

فالجواب : أنهم إنما استكرهوا ذلك مع اللام ، وكان أقبح عندهم من الإضافة من قبل أن اللام ألزم لما تتصل به من المضاف إليه بالمضاف ، وذلك أن اللام على حرف واحد ساكن ، ويدغم ، فاتصاله بما عرّفه أشد من اتصال المضاف إليه بالمضاف ، ألا ترى أن المضاف إليه اسم كامل نحو غلام زيد ، لك أن تفصل زيدا ، فتقول : هذا زيد ، وكلّمت زيدا ، ونظرت إلى زيد ، واللام لا يمكنك ذلك فيها لقوة اتصالها ، وقد ذكرنا ذلك قديما من حالها ، فلشدة امتزاجها بما عرّفته لم يمكن أن ينوى انفصالها كما ينوى انفصال المضاف إليه.

فإن قيل : فإذا كانوا يستكرهون الزيد والعمرو فكيف اجتمعوا كلهم على استحسان الزيدين والعمرين والجعفرين ، و :

__________________

(١) البيت نسبه صاحب الأغاني (ص ٦٠٦٤) إلى ربيعة الرقي ، والبيت من قصيدة يمدح فيها ربيعة يزيد بن حاتم ، والبيت ذكره صاحب الخزانة (٣ / ٤٥) والبيت كاملا :

الندى : الجود والسخاء والخير. القاموس المحيط (٤ / ٣٩٤). الأغر : الذي كرمت فعاله واتضحت (ج) غرّ. والشاهد فيه قوله (اليزيدين) حيث جاءت معرفة باللام ، فكيف استكرهوا الزيد ثم استحسنوا الزيدين وغيرها. إعراب الشاهد : اليزيدين : اسم مجرور وعلامة الجر الياء لأنه مثنى.