الصفحه ٩٤ : أضاءهما الوقود». وقائله جرير ، وهو أبو حزرة جرير بن عطية
الخطفي التميمي اليربوعي ، أحد فحول الشعرا
الصفحه ٣٩ : حيث ذكر
المكان وقصد به أهله.
(٣) أبو علي : هو أبو
علي الفارسي ، الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الإمام
الصفحه ٢٣٤ : بن
يحيى (٤) :
فأصبحت
كنتيّا وأصبحت عاجنا
وشرّ خصال
المرء كنت وعاجن
الصفحه ١٥٣ :
فلا بك ما
أسال ولا أغاما
__________________
(١) الأخطل : هو أبو
مالك غياث الأخطل بن غوث
الصفحه ١٣٦ : : زيد مستقر
في الدار ، ومحمد من الكرام : أي محمد حاصل من الكرام أو كائن من الكرام ، فإذا
كان الأمر كذلك
الصفحه ١١٤ :
وقالوا أيضا :
وشاح (١) وإشاح ، ووعاء وإعاء ، قرأ سعيد بن جبير : (ثُمَّ اسْتَخْرَجَها
مِنْ وِعا
الصفحه ٢٧٣ : من الفعل والفاعل ، فتعطف عليها.
فإن قيل : ألست
تجيز : قام زيد وأخوك محمد ، فتعطف إحدى الجملتين على
الصفحه ٣٠١ : إسحاق وابن جرير من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس قال : جاء النمام بن
زيد وقروم بن كعب وبحري بن عمرو
الصفحه ١٣٩ : أخوك؟ وهل قام زيد؟ وما زيد أخوك ، وما قام زيد ، في
لغة بني تميم (١) ، ولا يكون العامل في أحد القبيلين
الصفحه ٥ : الله ، وسنة رسوله ، وشعر
العرب الذي ساقوه في دواوينهم الدليل على ما يسوقه ويقدمه ، وهذا ما جعل الكتاب
الصفحه ٢٣٢ : ، فتقول حبذا زيد وحبذا محمد ،
فلو لا أنهما قد تنزّلا منزلة الجزء الواحد ، لاستقلا بأنفسهما ، كما يجب في
الصفحه ٦ :
أحمد رشدي
شحاته عامر
محمد فارس
* * *
الصفحه ١٨ : غضبه ، فإنما نحن له وبه ، والحمد لله ، وصلواته التامة الزاكية ،
الطيبة المباركة ، على محمد المرتضى وآله
الصفحه ٣١ : الله على رسوله ويتركون ما بأيديهم من
العلم عن الأنبياء الأولين في صفة محمد ـ صلى الله عليه وسلم
الصفحه ١٤٢ : ، وما قام من أحد ، وكذلك ما لم يسمّ فاعله ، نحو : سير بزيد ، وعجب من
جعفر ، ونظر إلى محمد ، وانصرف عن