الصفحه ٢٧١ : ء في هذه الفاء : فذهب أبو عثمان (٢) إلى أنها زائدة ، وذهب أبو إسحاق الزيادي (٣) إلى أنها دخلت على حدّ
الصفحه ٢٧٥ :
وكما زيدت
الفاء فيما ذكرناه وفي غيره مما يطول ذكره ، كذلك حذفت أيضا اختصارا وهي مرادة (١) ، وذلك
الصفحه ٢٨٠ : (١)
فالفاء في هذين
البيتين زائدة.
وهذا فصل اعترض
الكلام ، فلنحكمه ، لنعرف مذهب العرب فيه ، ثم نعود إلى
الصفحه ٧٨ : لما فيها من الضعف والخفاء.
ومنها حروف
الذّلاقة ، وهي ستة : اللام ، والراء ، والنون ، والفاء ، والبا
الصفحه ٢١٣ : الواو ألفا ، لتحركها في الأصل وانفتاح ما قبلها الآن.
وتعقّب أبو
العباس رحمه الله هذا القول فقال : إنما
الصفحه ٢٥٩ :
باب الفاء
الفاء : حرف
مهموس ، يكون أصلا وبدلا. ولا يكون زائدا مصوغا في الكلمة ، إنما يزاد في
الصفحه ٢٧٠ :
فإن تضمنت
الصلة والصفة جواب الشرط لم تدخل الفاء في آخر الكلام ، وذلك قولك : الذي إن يزرني
أزره له
الصفحه ٢٧٣ :
حذفهما ، فرب زائد ما يلزم ، فلا يجوز حذفه ، وكذلك أيضا قولنا خرجت فإذا
زيد ، الفاء فيه زائدة أيضا
الصفحه ٢٨٢ : الفعل
بعد هذه الفاء إذا كانت جوابا ، منتصب بأن مضمرة (٣) ، وإنما أضمرت أن ههنا ، ونصب بها الفعل ، من قبل
الصفحه ٣٨ : قلبت لها الواو المتحركة [كما قلبت الواو المتحركة في قام
ألفا](١) للفتحة واستثقال حركتها ، لوجب أن تقول
الصفحه ٩٧ :
ولا أريد الشّرّ
إلا أن تأا (٣)
والقول في ذلك
عندي أنه يريد فأوتأ ، ثم زاد على الألف ألفا أخرى
الصفحه ١٥٥ : .
فإذا كانت أصلا
وقعت فاء وعينا ولاما ، فالفاء نحو : تمر وتنأ (٢). والعين نحو : فتر (٣) وقتل ، واللام نحو
الصفحه ١٨٠ : ء
جميعا أصلان ، لأنهما بإزاء العين والفاء من جعفر (٢)
، ألا ترى أن في الأصول مثال فعلل؟ وكذلك النون في نحو
الصفحه ١٨٣ : (٢) ، ولا تكون إلا أصلا ، فاء أو عينا أو لاما ، فالفاء
نحو ثمر وثبت ، والعين نحو جثل (٣) وخثر (٤) ، واللام
الصفحه ١٨٥ : ء الثانية في أثاث بدل من الفاء في يثفوه ، ومن كانت عنده «فعليّة» فجائز أن
تكون الثاء بدلا من الفاء.
لقول