فالجواب أنه قد يجوز مع الواو ، لقوتها وتصرفها ، ما لا يجوز مع الفاء من الاتساع ، ألا ترى أنك لو قلت : قام محمد فعمرو جالس ، وأنت تعطف على حدّ ما تعطف بالواو ، لم يكن للفاء هنا مدخل ، لأن الثاني ليس متعلقا بالأوّل ، وحكم الفاء إذا كانت عاطفة ، ألا تتجرّد من معنى الإتباع والتعليق بالأوّل. كما تقدم من قولنا. وهذا جواب أبي علي ، وهو الصواب.

ومن طريف زيادة الفاء قول سيبويه : «زيدا إن يأتك فاضرب».

وقد أجمع البصريّون على أن ما انتصب بفعل الشرط ، أو بفعل جواب الشرط. لم يجز تقديمه على إن ، وأنت قد تجد «زيدا» في هذه المسألة منصوبا ، فلا يجوز إذا جعلت «فاضرب» جوابا أن تنصب به زيدا ، لما قدمناه.

قال أبو عليّ : الفاء هنا : زائدة ، واضرب : واقع غير موقعه. وجواب الشرط : محذوف دلّ عليه فاضرب. فكان تقديره : زيدا اضرب إن يأتك ، ثم زاد الفاء ، واكتفى بقوله : فاضرب ، من جواب الجزاء ، فكأنه قال : زيدا فاضرب ، إن يأتك فاضرب ، فزيد منصوب باضرب الأولى ، والفاء فيها زائدة ، وهي التي كانت مؤخّرة فقدّمت ، وقوله «فاضرب» الثانية ، هي جواب الشرط في الحقيقة.

ومن زيادتها بيت أنشده أبو الحسن :

أراني إذا ما بتّ بتّ على هوى

فثمّ إذا أصبحت أصبحت غاديا (١)

كأنه قال : ثم إذا أصبحت أصبحت غاديا.

__________________

(١) البيت لزهير من قصيدة مطلعها :

ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى

من الأمر أو يبدو لهم ما بدا ليا

ومعنى البيت : إنني أصبح مريدا لشيء طالبا له ، وإذا أمسيت تركته وعدلت عنه. وذكره البغدادي في (٣ / ٥٨٨) واستشهد به المؤلف وابن هشام في المغني وابن عصفور في كتاب الضرائر على أن الفاء زائدة. غاديا : يروى بالعين المهملة. والشاهد في قوله : «فثم إذا أصبحت أصبحت غاديا» ، فهي شاهد على زيادة الفاء. إعراب الشاهد : الفاء : زائدة. ثم : حرف عطف. إذا : أداة شرط غير جازمة. أصبحت : أصبح فعل ماضي تام ، والتاء : فاعل. أصبحت : فعل ماضي ناقص ناسخ ، والتاء اسمها. غاديا : خبرها.