الصفحه ٨٩ : فيه إلى
أنه أراد النون الخفيفة (٢) ، ثم حذفها ضرورة ، فبقيت الراء مفتوحة ، كأنه أراد
يقدرن. وأنكر بعض
الصفحه ٢٠ : : اك. اق. اج ، وكذلك سائر الحروف ، إلا أنّ
بعض الحروف أشدّ حصرا للصوت من بعضها.
ألا تراك تقول
في
الصفحه ٩٦ : اللام لم يلتق ساكنان ، فتحذف الألف
لالتقائهما. على أنّ أبا عليّ قد ذهب في «تهاله» إلى شيء غير هذا الذي
الصفحه ٣١٣ : أرادوا الاهتمام
بالتشبيه الذي هو عليه عقدوا الجملة ، فأزالوا الكاف من وسطها ، وقدموها إلى
أوّلها ، لإفراط
الصفحه ٣٠ : القول أنها انحرفت من حال إلى
حال.
وقال بعضهم :
الحرف : التي كأنها حرف جبل في شدّتها وصلابتها ، وهذا
الصفحه ١٢٦ : نظائر ولو ، أنهم زادوا في مكانها غيرها ، لما أمكن حذفه ، لأنه لم يحذف
غيرها من الحروف كما حذفت هي
الصفحه ١٧٥ :
__________________
(١) البيت من قصيدة
لأبي وجزة السعدي يمدح آل الزبير بن العوام.
(٢) العاطفون :
المشفقون على الضعفا
الصفحه ٢٨٥ : (٢)
في معنى سيري
سيرا مؤدّيا إلى الاستراحة ، فمؤد متصل بما قبله ، وليس منفصلا منه. وكذلك قولك :
لا تشتمه
الصفحه ١٣٩ :
وأما إلا في
قولك : قاموا إلا زيدا ، فإنها وإن كانت قد أوصلت قام إلى زيد ، حتى انتصب بها ،
فإنها لم
الصفحه ٢٢٣ : بوجوده مصدر أني في الكلام ، لقوله تعالى : (إِلى طَعامٍ غَيْرَ
ناظِرِينَ إِناهُ)(١) أي بلوغه وإدراكه ، ولم
الصفحه ٩٢ : النفور ، وكأن ابن حمزة يريد
ألا يحمل اللفظ على أنه مهموز في الأصل ، فذهب إلى التصحيف. مادة (م ت ر) اللسان
الصفحه ٨٣ :
باب الهمزة
اعلم أن الهمزة
حرف مجهور ، وهو في الكلام على ثلاثة أضرب : أصل ، وبدل ، وزوائد
الصفحه ٢٨٣ : اسم.
فإن قيل : ولم
قدّر في أول الكلام مصدر ، حتى اضطرّوا إلى إضمار «أن» ، ثم عطفوا المصدر المنعقد
الصفحه ٢٣٢ : امتنعوا من تقديم الفاعل
على الفعل.
ودليل له رابع
، وهو من أغربها وألطفها ، وهو قولهم في التثنية : يقومان
الصفحه ١٧١ : .
وأما قولهم في
الواحدة قائمة وقاعدة وظريفة ، فإنما الهاء في الوقف بدل من التاء في الوصل ،
والتاء هي