الصفحه ١٥٣ : عندي
زيادة الباء في خبر المبتدأ ، لمضارعته للفاعل ، فاحتياج المبتدأ إليه كاحتياج
الفعل إلى فاعله
الصفحه ٣٢١ :
إضافته على وجه من الوجوه ، لأن الغرض في الإضافة إنما هو التعريف والتخصيص ،
والمضمر على نهاية الاختصاص
الصفحه ١٣٨ : عطف بها فيها لصلح ذلك ، امتناع العرب والنحويين من إجازتهم : انتظرتك وطلوع
الشمس ، أي مع طلوع الشمس
الصفحه ٣١٩ :
فذلك غلط ، من
قبل أن السؤال إنما هو عن زيد في صنيعه ، ولست تسأل عن المخاطب ما صنع؟ وأيضا فلو
كانت
الصفحه ٣٠٥ : أن الكاف زائدة ، وعطف «الذي» على «الذي»
من قوله (أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي
الصفحه ١١٩ : من قول الراجز (٢) :
أباب بحر ضاحك هزوق (٣)
فليست الهمزة
فيه بدلا من عين عباب (٤) ، وإن كان بمعناه
الصفحه ٢٦٠ : قضينا بأن الفاء بدل من الثاء.
وأما قول
العجاج :
وبلدة مرهوبة العافور
(٢)
فذهب فيه يعقوب
إلى أنه من
الصفحه ٦٥ :
وأما الصاد
التي كالزاي ، فهي التي يقلّ همسها (١) قليلا ، ويحدث فيها ضرب من الجهر ، لمضارعتها
الصفحه ٢٦٣ : ، من أولها إلى آخرها ، ولما ذكرناه من حال هذه الفاء ، من أن ما بعدها
يقع عقيب ما قبلها ، ما جاز أن يقع
الصفحه ١١٨ :
فهذا كله يؤكد
عندك أن امتناعهم من استعمال آل في جميع مواقع أهل ، إنما هو لأن الألف فيه كانت
بدلا
الصفحه ١٠٣ : فيها : القول في حمراء وصحراء وصلفاء وخبراء.
فإن قيل :
فلمّا نقلت من فعلى إلى فعلاء ، فزال القصر عنها
الصفحه ٦٦ : ) : الإشارة بالشفتين إلى الضمة المحذوفة من آخر الكلمة الموقوف عليها
بالسكون من غير تصويت بهذه الضمة. انظر
الصفحه ١٥٧ : تصرف منه ، إذا كانت فاؤه واوا ، فإن واوه تقلب تاء ،
وتدغم في تاء افتعل التي بعدها ، وذلك نحو : اتّزن
الصفحه ٩٤ :
أحبّ المؤقدين إلى
مؤسي (١)
بهمز الواو في
الموقدين ومؤسي.
وروى قنبل عن
ابن كثير بالسّؤق ، مهموز
الصفحه ٣١٨ : ، لأنه في غاية الوضوح البيان ، فلا حاجة به إلى
الإبدال منه.
ألا ترى أنك لا
تقول : إنك زيدا قائم ، ولا