الصفحه ٢١٣ :
وأما قولهم : أسطاع يسطيع ، فذهب سيبويه
فيه إلى أن أصله : أطاع يطيع ، وأن السين فيه زيدت عوضا من
الصفحه ٣٤ :
قوصّ زيد بما عليه ، أفلا ترى إلى زيادة المدّ فيهنّ بوقوع الهمزة والمدغم
بعدهن ، وهنّ في كلا
الصفحه ٦٠ :
واعلم أن مخارج
هذه الحروف ستة عشر : ثلاثة منها في الحلق.
فأولها من
أسفله وأقصاه ، مخرج الهمزة
الصفحه ١٩ :
__________________
(١) زيادة ليست في
الأصل.
(٢) اعلم : أسلوب أمر
الغرض منه النصح والإرشاد.
(٣) عرض : يظهر ويبرز
، لسان
الصفحه ١٨٢ : . اللسان (١ / ٦٠٨).
(٦) من هنا إلى آخر
باب حرف التاء غير موجود في النسخ كلها في باب التاء ولكن المؤلف
الصفحه ٢٧٩ : (٢) فيه إلى أن الفاء زائدة.
وذهب أيضا في
قوله جل اسمه : (أَفَكُلَّما جاءَكُمْ
رَسُولٌ بِما لا تَهْوى
الصفحه ١٧٦ : ، كما أبدلها الآخر من الألف ،
فقال ، فيما أخبرنا به بعض أصحابنا ، يرفعه بإسناده إلى قطرب أيضا
الصفحه ١٧ : ، ومستعليها ومنخفضها (٨) ، إلى غير ذلك من أجناسها. وأذكر فرق ما بين الحرف
والحركة ، وأين محلّ (٩) الحركة من
الصفحه ٢٨٢ :
والاستفهام نحو
قولك : أين بيتك فأزورك. قال :
هل من سبيل
إلى خمر فأشربها
أم
الصفحه ٢٢٩ : ، ومن الظهر اظطهر بحاجتي.
وأما اطّرد
فليس الإبدال فيه من قبل الإدغام ، وإنما هو لأن قبلها حرفا مطبقا
الصفحه ٢٧١ : معنى الإتباع ، كما أن
الفاء في قولك : إن تحسن إليّ فأنا أشكرك ، إنما جاز الجواب بها لما فيها من معنى
الصفحه ١٩٣ :
إنه أراد :
حثّثوا ، فأبدل من الثاء الوسطى حاء ، فمردود عندنا ، وإنما ذهب إلى هذا
البغداديون ، وأبو
الصفحه ٦٨ : تكلفت أن تشمّ الكسرة أو الضمة رائحة من
الفتحة لاحتجت إلى الرجوع إلى أول الحلق ، فكان في ذلك انتقاض
الصفحه ٢٧٢ : لِنْتَ
لَهُمْ) [آل عمران : ١٥٩](٢) لما كانت ما زائدة ، جاز أن تقول في الكلام لا في
القرآن ، فبرحمة من
الصفحه ١٤٧ :
وهذا من
المقلوب. معناه : كفى بقوم خبيرا صاحبهم ، فجعل الباء في الصاحب ، وموضعها أن تكون
في «قوم» ، إذ