الصفحه ٢٢ :
اختلفت الأصوات ، وسمع لكل خرق منها صوت لا يشبه صاحبه ، فكذلك إذا قطع
الصوت في الحلق والفم
الصفحه ١٤٤ :
فأما قوله
تعالى : (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) [المؤمنين : ٢٠] فذهب كثير من الناس إلى أن الباء فيه زائدة
الصفحه ١١٠ : الشطر أنشده
ص احب
اللسان في مادة «وشك» ولم ينسبه أيضا إلى أحد. ولم نعثر على قائله فيما بأيدينا من
كتب
الصفحه ١٢٧ : حرف في أول الكلمة ، وشرطوا على أنفسهم حذفه عند الغنى عنه
، وذلك في أكثر أحواله ، لأن الوصل أكثر من
الصفحه ٢١٢ : قولهم
السّده في معنى الشّده ، ورجل مسدوه في معنى مشدوه ، فينبغي أن يكون السين فيه
بدلا من الشين ، لأنّ
الصفحه ٢٤٤ :
ونحو من هذه
الحكاية ما أجازه أبو علي في قول الشاعر :
تنادوا بـ «الرحيل»
غدا
الصفحه ٥٠ : منه «صم» بالإدغام. اللسان (٤ / ٢٥٠٠). والصدى
: ما يرجع عليك من صوت الجبل ، وإسناد الصمم إلى الصدى
الصفحه ٥٩ : .
فهذا هو ترتيب
الحروف على مذاقها وتصعّدها ، وهو الصحيح. فأما ترتيبها في كتاب العين (٢) ففيه خطل واضطراب
الصفحه ١٧٤ : اللغة ، وكان الوقف مما
يغيّر فيه الأشياء عن أصولها ، ورأينا علم التأنيث في الوصل تاء نحو قائمتان بدل
من
الصفحه ١٨٧ : ، قال : قال الأصمعي : حدثني خلف (٣) قال : أنشدني رجل من أهل البادية ، وقرأتها عليه (٤) في الكتاب
الصفحه ٧ :
الفصيح لثعلب في اللغة.
١٤ ـ شرح كتاب
المقصور والممدود لأبي علي الفارسي.
١٥ ـ كتاب
الصبر في شرح كتاب
الصفحه ١٠٤ :
الرجاز عدّه صاحب الطبقات في الطبقة التاسعة من الإسلاميين.
(٢) استشهد ابن جني
على أن الألف تقلب همزة
الصفحه ٢٧٤ : . وذكره
البغدادي في (٣ / ٥٨٨) واستشهد به المؤلف وابن هشام في المغني وابن عصفور في كتاب
الضرائر على أن الفا
الصفحه ١٤٨ : اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) [الأنفال : ٦٤](٤) ، ولا أعلم الآن مبتدأ زيدت فيه الباء غير هذه اللفظة
الصفحه ١٣٠ :
الهمزة من التحقيق (٣) والتخفيف (٤) والبدل (٥) ، فإن لهذا بابا يطول ، وليست بهذا الكتاب حاجة إليه ،
فلذلك