الصفحه ٣٦ :
وخانها وذم
منها وتكريب (٢)
ولا يجوز معهما
ألف في مكانهما.
فلما كان بين
الياء والواو هذا
الصفحه ١٥٠ : . على نحو ما
قدمنا آنفا ، وجعل الجملة التي هي تهيامي بعزة ـ اعتراضا بين اسم إن وخبرها ، لأن
فيها ضربا من
الصفحه ٢٤٩ : في (عزه) (٤ / ٢٩٣٣)
قال ابن جني : ويجوز أن تكون همزة إنزهو بدلا من عين ، فيكون الأصل عنزهو : فنعلو
من
الصفحه ٣١٧ : ، والدلالة على ذلك : أن الكاف لو كانت في ذلك ونحوه من أسماء الإشارة ، نحو
: تلك وأولئك اسما ، لم تخل من أن
الصفحه ١٩٥ : .
قال أبو علي :
وانحمص انحماصا ، ذكره أبو زيد في مصادره (٤) : إذا ذهب ورمه ـ فلا يكون الحاء فيه بدلا من
الصفحه ٢٥١ : (١)
ومن هذا قيل
لما يستصحب فيه الماء في الأسفار (٢) إداوة ، إنما هي فعالة من الأداة ، لأنها تعين بما
الصفحه ٣٠٩ :
فالجواب أن ذلك
جائز في الأسماء من وجهين :
أحدهما : أن
الأسماء أقوى وأعمّ تصرّفا من الحروف ، وهي
الصفحه ٢٢٢ : ، فلا تزال على هذا معتقدا له حتى تقوم الدلالة على إبدال أحد
الحرفين من صاحبه.
وهذا عيار في
جميع ما يرد
الصفحه ١٩٧ : ، وكانت التاء مهموسة ، وكانت
الدال أخت التاء في المخرج وأخت الزاي في الجهر ، قرّبوا بعض الصوت من بعض
الصفحه ٣١٤ :
قيل له : الكاف
وإن لم تكن متعلقة بفعل ، فليس ذلك بمانع من الجر بها ، ألا ترى أن الكاف في قوله
الصفحه ٧١ :
وقد تقدمت
الدلالة على أنّ همزة بين بين كغيرها من سائر المتحركات في ميزان العروض ، الذي هو
حاكم
الصفحه ٢٩ : : «الأسد أشدّ من الذّئب» ، أي الأسد
أشدّ من الذّئاب ، وهذا واسع في كلامهم ، ونحوه أيضا : «الملك أفضل من
الصفحه ٢٥٠ :
يتقوّى بها الصانع وغيره على عمله ، وتكون لام آديته من هذا واوا ، لقولهم في جمع
أداة أدوات ، فظهور اللام
الصفحه ٢٥٥ : أصلين ، إلا أنّ أحدهما أقل استعمالا من صاحبه.
فأما قولهم في
لعلّ : لعنّي ولغنّي ورغنّي ، فينبغي أن
الصفحه ٢٧٦ : أمية بن عبد شمس. عراض
المواكب : أي في ناحيتها ، والمواكب : جمع موكب ، وهو الجماعة من الناس سواء
أكانوا