الصفحه ٢٨٦ :
فأما من ادّعى
انتصاب شيء من الكلام بالمعنى دون اللفظ ، فقد وجب عليه من إقامة الدلالة على ذلك
مثل
الصفحه ٤٢ : (١) سنذكرها في مكانها إن شاء الله تعالى.
أفلا ترى إلى
هذه الحروف كيف تتبع الحركات التي قبلها وهي أبعاض لها
الصفحه ١٣٢ : مبنية في الكلمة (٣) ، إنما هي أداة عاملة فيها الجرّ ، بمنزلة من وفي وعن ،
ولو كانت مبنية في الكلمة لما
الصفحه ٢٠٨ : ء (٣).
ومثله من الصاد
: ازدقي في اصدقي ، وزدق في صدق.
قال (٤) :
__________________
(١) هذا البيت السابع
الصفحه ٢٧٨ : )(١)
[الجمعة : ٨] فليست الفاء في «فإنه»
زائدة ، ولكنها دخلت لما في الكلام من معنى الشرط ، فكأنه والله أعلم ، إن
الصفحه ٢١٨ : وجها قائما.
أما تنسّمت
فكأنه من النسيم ، كقولك : استروحت منه خبرا ، فمعناه أنه تلطف في التماس العلم
الصفحه ٢٧٣ : .
وأما مذهب
الزيادي (١) في أن الفاء في قولهم : خرجت فإذا زيد ، إنما دخلت
الكلام لما فيه من معنى الشرط
الصفحه ٢٤٧ : جاء في النوادر له (ص ٢٤٤): «ويقال : وهو رجل
ويلمة والويلمة من الرجال الداهية ، الذي لا يطاق». وقال
الصفحه ٨٥ :
وأما ما ذهب
إليه سيبويه ، من أن ألاءة وأشاءة مما لامه همزة ، فالقول فيه عندي ، أنه إنما عدل
بهما
الصفحه ٧٨ : لما فيها من الضعف والخفاء.
ومنها حروف
الذّلاقة ، وهي ستة : اللام ، والراء ، والنون ، والفاء ، والبا
الصفحه ١٤٥ : :
أمن المنون وريبها تتوجع
والدهر ليس بمعتب من يجزع
وهو في وصف حمير الوحش
الصفحه ١٦٤ : : ليس في الكلام مثل : حيوت ، فأما ما أجازه أبو عثمان في الحيوان من
أن يكون واوه غير منقلبة عن اليا
الصفحه ١٩٢ : الشّحّ (٢)
قال : يريد :
السّنخ.
فأما قول من
قال في قول تأبط شرا (٣) :
كأنما حثحثوا
الصفحه ٣٠٦ :
أن الكاف في كلّ موضع تقع فيه زائدة ، لا تكون إلا جارة ، كما أن من وجميع حروف
الجرّ في أيّ موضع وقعن
الصفحه ٣٠٠ : زيد.
هذا قول
أصحابنا ، وإن كان قد أجاز بعض البغداديين أن يكون في هذا النحو الذي هو غير مشتق
من الفعل