الصفحه ٢٦٩ : : إذا كنت قد علمت أن في الإعوال راحة لي فلا عذر لي
في ترك البكاء. وأما من جعل معوّلي بمعنى تعويلي على
الصفحه ٧٩ : المملوح في الشمس. اللسان (٥ / ٣٥٤٣). مادة (قدد).
(١٠) الكديد : ما غلظ
من الأرض. اللسان (٥ / ٣٨٤٣). مادة
الصفحه ٩٥ : يعتقد في فتحة الهمزة من قوله «أيوم لم يقدر أم يوم قدر» كأنها في الراء
الساكنة قبلها للجزم ، لأنها قد
الصفحه ١٠٠ :
وحال الجمع ما
أذكره ، وذلك أنك إذا صرت إلى الجمع ، لزمك أن تقلب الأولى ياء لانكسار الراء في
صحاريّ
الصفحه ١٢٢ : الياء هي الزائدة ، على أن تكون الكلمة
فعيلة ، وذهب في ذلك مذهبا من الاشتقاق حسنا ، لو لا شيء اعترضه
الصفحه ١٢٣ : أن تعتقد في همزة كرفئة (٣) أنها زائدة ، وتذهب إلى أنها من معنى كرف الحمار إذا
رفع رأسه لشمّ البول
الصفحه ١٤٩ : الحسن (١) إلى أن الباء زائدة ، وتقديره عنده : جزاء سيئة مثلها.
وإنما استدلّ على هذا بقوله تبارك اسمه في
الصفحه ١٥٢ :
وقد زيدت أيضا
في خبر لكنّ ، لشبهه بالفاعل.
قال (١) :
ولكنّ أجرا
لو فعلت بهيّن
الصفحه ٢٦٨ : : إذا كان الأمر
على ما قدمته من أن في البكاء شفاء وجدي (٤) ، فهل بي من بكاء أشفي به غليلي (٥).
فهذا
الصفحه ١١١ : زائدة ، فقلبت ألفا ، ثم قلبت الألف همزة ، كما تقدم من قولنا في :
كساء ورداء.
فإن قيل : ما
الدليل على
الصفحه ٢٤٦ : بعضهم هي ياء التثنية في لبّيك ، لأنه اشتق من الاسم
المثنى مع حرف التثنية فعلا ، ومن هذا قولهم : دعدع إذا
الصفحه ٦٤ : فريقين
في أمر من الأمور فيسقط ، ولا يذكر فيه. قال الشيخ : يجوز عندي أن يريد بين الدخول
في الحرب والتأخر
الصفحه ٩١ : الاستعمال.
وعلى هذا ما
أنشدوه من قول الآخر (٥) :
__________________
(١) وروى أبو زيد في
النوادر (ص ١٨٥
الصفحه ٢٠٩ :
يبغضك فتركك له على حال حبه أفضل من تركك له على حال بغضه. الشاهد : في قوله «مزدرا»
إذ قلب الصاد زايا
الصفحه ٢٣٥ : أبا عثمان ذهب في قوله عز اسمه : (أَلْقِيا فِي
جَهَنَّمَ) إلى أنه أراد : ألق ألق (١). قال : فثنى ضمير