الصفحه ١٨٨ : ابن
الأعرابي :
كأنّ في
أذنابهنّ الشّوّال
من عبس الصيف
قرون الإجّل
الصفحه ٩٨ : ذلك.
والقول في ذلك
: أنّ الهمزة في صحراء وبابها إنما هي بدل من ألف التأنيث كالتي في نحو : حبلى
وسكرى
الصفحه ١٨٤ : (٢)
هذا هو المشهور
في الاستعمال ، وهو أيضا القوي في القياس. ومنهم من يقلب تاء افتعل ثاء ، فيجعلها
من لفظ
الصفحه ٩٠ : .
(٢) عبشمية : نسبة
إلى عبد شمس.
يقول : ضحكت مني عجوز من بني عبد شمس
وكأنها لم ترا أسيرا قبلي. والشاهد في قوله
الصفحه ١٣١ : من أنفس ما
وصلن به ، ولا من الزوائد التي تبنى في الكلم بناء بعض أجزائهن منهن ، نحو : الواو
في كوثر
الصفحه ٤٥ : ، فكذلك الحركات
التي هي أبعاضها وأوائل لها وأجزاء منها ، في الرتبة بعد الحروف المتحركة ، وهذا
واضح مفهوم
الصفحه ٢٠٤ : :
«تخصي حمارها» ، وإذا بلغت المرأة من البذلة (٢) والحنكة (٣) إلى خصاء حمارها ، فناهيك بها في التجريب
الصفحه ٣٧ : أيضا من الكسرة والضمة ، فلم تقو الفتحة في نحو سوط
وحوض وبيت وقيد على قلب الواو والياء ألفا ، واحتمل لما
الصفحه ٢٤٨ : مطلوب (١)
وللاشتقاق من
الأصوات باب يطول استقصاؤه (٢).
وقد أبدلوا
الهمزة عينا في غير (عن
الصفحه ٣٢٠ :
ذلك ، في أنه دلالة على الخطاب فقط ، مجرّدة من كونها علامة للضمير ، ولا
يجيز أبو الحسن فيما حكيّ
الصفحه ٢١٤ :
العين حرفا آخر غير السّين ، وهو الهاء في قول من قال : أهرقت (١) ، فسكّن الهاء ، وجمع بينها وبين الهمزة
الصفحه ٨٨ : ، يريد رجلا. فالهمزة
في رجلأ إنما هي بدل من الألف ، التي هي عوض من التنوين في الوقف ، ولا ينبغي أن
تحمل
الصفحه ٢٨٧ : تقول : قشطت ، بالقاف. وليست القاف في هذا
بدلا من الكاف ، لأنهما لغتان لأقوام مختلفين.
فأما ما حكاه
الصفحه ٣١٠ : إعراب في شيء منها ، وإذا لم تكن مجرورة بطل أن
تكون «مثل» مضافة إليها كما سامنا السائل.
على أن أبا
عليّ
الصفحه ٢٠٢ : حذف الوتد من آخره
، بقي «متفا» ، فنقل إلى «فعلن». فلما قطع آخر الجزء ، قلّ وأسرع انقضاؤه وفناؤه