الصفحه ٧٤ : اعتددت بما في القاف من الإشمام
حركة ، لصار الجزء إلى «متفاعلن» وكان يكون كسرا ، لأن الرجز (٢) لا يجوز فيه
الصفحه ١٦٣ : ذلك جمعهم إياه على
أثناء ، بمنزلة أبناء وآخاء ، فنقلوه من فعل إلى فعل ، كما فعلوا ذلك في بنت ،
فأما
الصفحه ٢٢٦ : ، ومنهم من يخرج الضاد من
هذه الخمسة ، ويقول : قد أدغموا الضاد في الطاء في بعض اللغات ، فقالوا في اضطجع
الصفحه ٤١ :
يوم الفراق
إلى أحبابنا صور (٣)
وأنني حوثما
يشري الهوى بصرى
من حيثما
سلكوا
الصفحه ١٦٧ :
اللسان وفي التاج في مادة (ذعلت) منسوبا إلى من ذكره المؤلف. الذعالت : الذعالب ،
جمع ذعلبة بكسرتين بينهما
الصفحه ١٠٦ : : قائم وبائع ، فأبدلوها من الواو والياء ،
وقالوا : في أسنانه ألل : يريدون يلل (٣) ، فأبدلوا الياء همزة
الصفحه ١١٢ : ، ويجوز
أن تكون بدلا من الهاء التي في أمواه ، فكأنه لفظ بالهاء في الجمع ، ثم أبدل منها
الهمزة ، كما فعل في
الصفحه ١٦٩ : (ت ل ب) اللسان (١ / ٤٣٨).
(٢) التجفاف : ما جلل
به الفرس من سلاح وآلة تقيه الجراح في الحرب. اللسان (١ / ٦٤٢
الصفحه ١٥٩ :
مجرى الواو ، فقالوا في افتعل من اليبس واليسر : اتّبس واتّسر ، وذلك لأنهم
كرهوا انقلابها واوا متى
الصفحه ١٦ :
وأحوال كل حرف منها ، وكيف مواقعه في كلام العرب. وأن أتقصّى (١) القول في ذلك ، وأشبعه وأوكّده
الصفحه ٢٥٤ :
وقد أبدلت
العين من الحاء في بعض المواضع : قرأ بعضهم : «عتّى حين» يريد : (حَتَّى حِينٍ) [المؤمنون
الصفحه ١٣٣ : ليس زيد قائما
، وإذا قالوا مررت بزيد لم يقولوا في هذه الباء إنها زائدة ، لأنه ليس من عادتهم
أن يقولوا
الصفحه ١٧٢ : ، من ذلك ما حكاه سيبويه من
قولهم في العدد ثلاثة ربعة ، وعلى هذا قالوا في الوصل سبسبّا (٤) وكلكلّا
الصفحه ٣٢٢ : : أنت وأنتما وأنتم.
وأمّا من قال :
إن الكاف والهاء والياء في إياك وإياه وإياي هي الأسماء ، وأن «إيا
الصفحه ١٠١ : (٢)
جمع بطحاء ،
وكذلك ما حكاه الأصمعيّ من قولهم صلافيّ وخباريّ ، فبهذا استدللنا على أن الهمزة
في صحرا