الصفحه ٢٩٩ :
الشَّاكِرِينَ)
، والاستفهام غرضه التوبيخ والتحقير من شأن ما يدعونه إلى عبادته من دون الله. الشاهد
فيه : نصب
الصفحه ١٧٣ : ،
وحبة أمه ، فهو ينسب مرة إلى أبيه ، ومرة إلى أمه ، وعدة ما وجدنا من أبياتها
ثمانية عشر بيتا ، مفرقة في
الصفحه ١٤٢ : النحويون على موضع
الجار والمجرور إذا أسند الفعل إليهما ، بأنهما في موضع رفع ، وذلك نحو : ما جاءني
من رجل
الصفحه ١٥٨ : لو لم يقلبوها تاء صائرين من قلبها
مرة ياء ، ومرة ألفا ، ومرة واوا ، إلى ما أريناه ، أرادوا أن يقلبوها
الصفحه ٣١٦ : .
فإن قلت : إنّ
في هذا إجحافا بالكلمة ، لأنه حذف بعد حذف. قلت : ليس ذاك بأكثر من مصيرهم من أيمن
الله إلى
الصفحه ٣٠١ : أثبتّ له «عز اسمه» مثلا ، فزعمت أنه ليس كالذي هو مثله شيء
، فيفسد هذا من وجهين : أحدهما ما فيه من إثبات
الصفحه ٥٣ : ، وقد أتيت في هذا الفصل من الاشتقاق وغيره ، بما هو معاني
قوله ، وإن خالفت لفظه ، وهو الصواب ، الذي لا
الصفحه ٢٩٨ : الشائع المطّرد ، إلى ضرورة واستقباح ، إلا بأمر يدعو إلى ذلك ، ولا ضرورة
هنا ، فنحن على ما يجب من لزوم
الصفحه ٦١ : قدمنا ، إلا أنّ فيها بعض الغنة (٣) من الأنف.
وأما الهمزة
المخففة فهي التي تسمى همزة بين بين.
ومعنى
الصفحه ٤٩ : بعضها في بعض ، فأخفيتها. وربما سمّيت العرب
الأخرس أعجم من هذا. فأما قول ذي الرّمّة :
حتى إذا
الصفحه ٢٥٣ : أنا نعتقد
فيه أنه إنما بنى أفعلته من لفظ الأدى بعد أن قلبت همزته عن يدي ، وإلا فالياء هي
الأصل ، وليس
الصفحه ٢١٧ : . ويقال : هم من جعاسيس
الناس ، ولا يقال بالشين في هذا.
فهذا يدل من
قول الأصمعي على أن الشين من جعشوش بدل
الصفحه ٣٥ :
هكذا ، ونحوهما ميزان وميعاد وميقات ، كل هذه من الواو في وزن ووقت ووعد ،
وكذلك قولا موسر وموقن
الصفحه ٩٩ : للتأنيث همزة في أول أحوالها؟
فالجواب عنه من وجهين :
أحدهما : أنا
لم نرهم في غير هذا الموضع أنّثوا
الصفحه ٢٩٠ :
وقد تقدم من
قولنا في الحروف التي تبدل في بعض المواضع وهي غير مذكورة في حروف البدل الأحد عشر