الصفحه ٦٢ : كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن عامر العذري ، من فحول شعراء الإسلام ، وجعله
ابن سلام في الطبقة الأولى
الصفحه ١٨٥ : ، وهو أحد فحول الشعراء المقدمين ، عده ابن سلام في
الطبقة الأولى مع زهير وامرئ القيس والأعشى.
(٣) هذا
الصفحه ٢٢٢ : : أعرض. الشرح
: لقد حان لي أن أتناسى حب ليلى. الشاهد شرحه المؤلف
في المتن.
إعراب الشاهد : يئن : فعل مضارع
الصفحه ١٠١ : المؤلف في المتن.
(٥) العوّى : مقصور
كما ذكر المؤلف هنا ، سيذكر بعد ذلك أنه ممدود أيضا. وقال في شرح
الصفحه ١٤٥ : ، تنسب إليه البرود
التزيدية. الشاهد مشروح في المتن. إعراب الشاهد : يعثرن : فعل مضارع مبني على
السكون
الصفحه ٢٢٦ : الالتزام بحسن العشرة. الشاهد
: شرحه المؤلف في المتن.
(٢) مثله الظاء ، قال
في القاموس المحيط : الظاء : حرف
الصفحه ١٣١ : الصيف أو الشتاء : اشتداد الحر أو البرد. اللسان (١ / ٣١٤). تنبيه
: ورد في المتن أن البعكوكة هي المعكوكة
الصفحه ١٢٦ : واحدة ، وسيرد ذلك في المتن
بعد ذلك.
(٣) ناس أصلها :
أناس.
(٤) أصل «الله» عنده
: الإله.
(٥) لم نعثر
الصفحه ١٤٢ : : يقصد
الترابط الشديد الذي يجعلهما ككلمة واحدة ، وسيأتي ذلك في المتن.
(٤) يريد كون الياء
في اللفظين
الصفحه ١٥٠ : عما بي وتخلت هي أيضا. الشاهد في قوله «وتهيامي بعزة».
وقد أورد المؤلف وجهين من وجوه الإعراب له في المتن
الصفحه ١٥٢ : المؤلف في المتن ، وكذلك أورد الشاهد وعلق عليه.
(٣) البر : الإحسان
والفضل. (٤) (وَكَفَى
اللهُ
الصفحه ٧١ : «تأمنا»
بالضم ، وإن كان ذلك خافيا مختلسا. كما ذكر المؤلف في المتن.
(٢) يهدّي : أي
يسترشد ، وقرئت «من لا
الصفحه ٢٦١ : ).
(٤) رواه ابن دريد في
الجمهرة (٣ / ١٦١) غير منسوب هكذا :
كأنّ متنيّ من النفيّ
من طول
الصفحه ٢٤٧ : لما مات ابنها سعد من جراحة أصابته في غزوة الخندق. والويل :
العذاب والهلك. أي عذاب لأم سعد ، فحذف تنوين
الصفحه ٢٦٢ :
ويؤنسك بجواز
كون الثاء بدلا من الفاء إجماعهم في بيت امرئ القيس :
ومرّ على
القنان من نفيانه