الصفحه ٧ : أربعين عاما حتى صار كأنه كاتب له ، ويظهر هذا في سر
الصناعة حيث يذكره كثيرا ، وكانا في النحو على المذهب
الصفحه ٢٣٢ : امتنعوا من تقديم الفاعل
على الفعل.
ودليل له رابع
، وهو من أغربها وألطفها ، وهو قولهم في التثنية : يقومان
الصفحه ١١٧ : السائل ، وذلك أنه إنما كان يطّرد هذا له لو كانوا يقولون وولج
ودولج ، فيستعملون «دولج» في جميع أماكن وولج
الصفحه ٢٤١ : ء : اسم امرأة
كان يشبب بها. ومنزلة : موضع النزول. الصبابة : رقة الشوق. ومسجوم : مصبوب. الشاهد
في قوله
الصفحه ١٧٧ : أروّها (١) فمه ، أي فاكفف (٢) عني ، فلست بشيء ينتفع به ، وكأن التفسير الأول أقوى في
نفسي ، فصار التقدير
الصفحه ١٠١ : الشاعر
لمحبوبته بأن يسقي الله جل اسمه ديارها أعظم السقاء. والشاهد في قوله : «العوّى»
وشرحه كما ذكره
الصفحه ٧١ : ). ومعنى
الآية : أن الله يؤكد على أنه هو منزل القرآن ليس غيره كما زعم الكفار.
(٤) الحياء : ممدودا
، وهو
الصفحه ١٤٥ :
ونحو هذا قول
أبي ذؤيب (١) :
يعثرن في حدّ
الظّبات كأنما
كسيت برود
بني تزيد
الصفحه ١٠٣ : المنزل.
والقول عندي في
ذلك : أنه زاد للمدّ ألفا قبل ألف التأنيث ، التي في العوّى ، فصار التقدير «العوّا
الصفحه ٣٢١ : : إنك في هذا عندي غير معنّف ، وإنما يقال له أصبت ووافقت
صحيح كلام العرب الذي لا معدل عنه. أو كلام هذا
الصفحه ٣٠١ : أثبتّ له «عز اسمه» مثلا ، فزعمت أنه ليس كالذي هو مثله شيء
، فيفسد هذا من وجهين : أحدهما ما فيه من إثبات
الصفحه ٦٥ : في مثل لهم : «لم يحرم من فزد له» أي فصد
له. وتأويل هذا أن الرجل كان يضيف الرجل في شدة الزمان ، فلا
الصفحه ٢٦٩ : درهم ، فلما كان الإكرام
سبب وجوب الدرهم دخلت الفاء في الكلام. ولو قلت : الذي يكرمني له درهم ، لم يدل
الصفحه ٣١ : في اليهود عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة حيث أنهم
يشترون الضلالة بالهدى ويعرضون عما أنزل
الصفحه ٥١ :
ومثله قوله عزّ
اسمه : (إِنَّ السَّاعَةَ
آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها) [طه : ١٥](١) تأويله والله أعلم