الصفحه ٥٢٧ : :
فإن لم تك
المرآة أبدت وسامة
فقد أبدت
المرآة جبهة ضيغم
فحذف النون مع
ملاقاة
الصفحه ٣٤٨ : بالفعل وله خبر مقدم وعندنا
ظرف متعلق بمحذوف في محل نصب على الحال واللام المزحلقة وزلفى اسم إن وحسن مآب
الصفحه ٨ : : «تبرجت المرأة : أظهرت زينتها ومحاسنها للأجانب».
(الْجاهِلِيَّةِ) : حالة الجهل والوثنية في بلاد العرب
الصفحه ٢٦٩ : ، والمكنون من كننته أي
جعلته في كن والعرب تشبه المرأة به في لونه وهو بياض مشرب بعض صفرة وهو الذي نطلق
عليه
الصفحه ٣٩٨ : رَحْمَةَ
رَبِّهِ) أم يجوز أن تكون متصلة ومعادلها محذوف تقديره الكافر
خير أم الذي هو قانت وقد دخلت على من
الصفحه ٢٤٩ : الزمخشري في تقريره قائلا : «فإن قلت : هل يصح قول من زعم أن أصله
لئلا يسمعوا فحذف اللام كما حذفت في قولك
الصفحه ٦٧ :
المناسب للحال أن يقال : إذا كان في زاوية الخمول وهاوية الذهول رجل أخرس
اللسان مشلول اليدين
الصفحه ١٢١ :
(هَلْ مِنْ خالِقٍ
غَيْرُ اللهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ) هل حرف استفهام ومن حرف جر
الصفحه ١٢٢ : لتندرج في مطاويها ضروب النعم كما تقدم.
٢ ـ إعراب هل
من خالق :
منع بعضهم أن
تكون جملة يرزقكم خبرا
الصفحه ٣٦٤ :
على كرسيه فتارة يقولون : انه الشق الذي ولدته المرأة قالوا :«والشق هو
الجسد الذي القي على كرسيه حين
الصفحه ٤٥ : في بيتها والثاني أن ترخي المرأة
بعض جلبابها وفضله على وجهها تتقنع حتى تتميز من الأمة» وقوله الماهنة
الصفحه ٢٨٣ : ، وقيل إن
شجرا يقال له الأستن خشنا مرا منتنا منكر الصورة يسمى ثمره رؤوس الشياطين وما سمت
العرب هذا الثمر
الصفحه ٣٥١ : والاستعارة انه على التمثيل يكون الذي سبق الى فهم داود
عليه السلام أن التحاكم على ظاهره وهو التخاصم في النعاج
الصفحه ٣٦٢ :
لا يدل على شيء من تلك الوجوه التي ذكروها وقد ظهر والحمد لله أن الأمر كما
ذكرنا ظهورا لا يرتاب عاقل
الصفحه ٣١٥ :
فيها أقوال :
١ ـ قيل هي
للإبهام.
٢ ـ وقيل هي
للتخيير أي إذا رآهم الرائي تخير بين أن يقول هم مائة