الصفحه ٣٦٣ :
فيذكران نحو «لا تأكلوا الربا ، ولا تقربوا الزنا» وقولك ما أحسن زيدا ، وهذا
النوع إذا لم يذكر مفعوله قيل
الصفحه ٤٠٢ : القلبي ثلاثة أقسام ما لا
يتعدى بنفسه نحو فكر في الأمر وتفكر فيه ، وما يتعدى لواحد بنفسه نحو عرف الحق
وفهم
الصفحه ٤٣٠ : :
ينوب عن الفاعل
بعد حذفه واحد من أربعة :
١ ـ المفعول به
نحو «وغيض الماء وقضي الأمر».
٢ ـ المجرور
الصفحه ٤٦٦ : نحو : يا لزيد.
٢٤ ـ لام الجر
وهي مكسورة في ذاتها خافضة لغيرها وذلك مثل للمؤمنين للعالمين وما أشبه
الصفحه ٤٦٨ : للجر مكسورة مع
كل ظاهر نحو لزيد ولعمرو إلا مع المستغاث المباشر لها فمفتوحة نحو يا لله ومفتوحة
مع كل
الصفحه ١٨٧ : بدون ذكرها ،
وهذه تنقسم الى ثلاثة أقسام :
آ ـ مؤكدة
لعاملها لفظا ومعنى نحو «وأرسلناك للناس رسولا
الصفحه ٢٥٢ : وقائم ، ومن غير الغالب في
الأسماء غير الصفات نحو رجل ورجلة وغلام وغلامة وفي الصفات التي تنزل على مقصدين
الصفحه ٢٥٣ : .
٢ ـ فعيل بمعنى
مفعول نحو رجل جريح وامرأة جريح ، فإن قلت مررت بقتيلة بني فلان ألحقت التاء خشية
الالتباس
الصفحه ٣٦٢ : نحو «أين
شركائي الذين كنتم تزعمون» وقول الكميت يمدح آل البيت :
بأي كتاب أم
بأية سنة
الصفحه ٦٠٥ : جاء على فعلان نحو زلزال وقلقال وصلصال ، وقد يراد
بالمفتوح اسم الفاعل نحو صلصال بمعنى مصلصل وزلزال
الصفحه ٨ : يائية.
قال أبو حيان :
وفلان كناية عن العلم وهو متصرف وفل كناية عن نكرة الإنسان نحو يا رجل وهو مختص
الصفحه ٢٣ : ) : الأناسي جمع إنسي أو إنسان ونحوه ظرابي في ظربان على
قلب النون ياء والأصل أناسين وظرابين ولعل الثاني هو
الصفحه ٤٣ : منصوبها إذا كانت بمعنى عرس وهو النزول آخر الليل نحو قول ابن
عمر رضي الله عنه : «أما رسول الله فقد بات بمنى
الصفحه ٤٦ : ، قال الخليل لأن مضاعفة العذاب هي لقي الآثام ، وبدل البعض نحو
: إن تصل تسجد لله يرحمك ، فتسجد بدل من تصل
الصفحه ٤٧ :
عليه بدل اشتمال من حيث المعنى ، أما ابدال الجملة فيطرد في البدل المطابق
نحو قعدت جلست في دار زيد