الصفحه ٨٣ : تأويلان أولهما أنه
مأخوذ من القر وهو البرد وذلك أن العين إذا فرح صاحبها كان دمعها باردا وإذا حزن
كان دمعها
الصفحه ٢٧٤ : جديدا لم يطرقه أحد من قبله وهو رثاء
الممالك الزائلة والآثار الباقية ، ولم يشر إليه قبل القرآن أحد فيقول
الصفحه ٣٣٧ : عابِدِينَ (٧٣)
وَلُوطاً آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي
كانَتْ تَعْمَلُ
الصفحه ٤٤٤ : والشواهد وكأين خبرية ومحلها الرفع على الابتداء ومن قرية تمييز كأين
وقد تقدم تحقيقه وجملة أهلكناها من الفعل
الصفحه ٤٤٨ :
السرور قصار
(وَكَأَيِّنْ
مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَهِيَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُها
الصفحه ٥٤ : القرآن أو مبتدأ محذوف
الخبر أي فيما يتلى عليك ذكر ، ورحمة ربك مضافة لذكر من اضافة المصدر لمفعوله
والفاعل
الصفحه ٤٦١ : الشيخ محمد عبده وفيه قطعت جهيزة قول كل
خطيب : «لا يخفى على كل من يفهم العربية وقرأ شيئا من القرآن أن
الصفحه ٥٧٤ : كثيرا من
القرآن ـ :إني والله لقد عرفت أنكم سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به فان
قلت لكم : إني
الصفحه ٢٦٤ : قَبْلَهُمْ مِنَ
الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى
(١٢٨) وَلَوْ
الصفحه ٢٦٦ : قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ) الهمزة للاستفهام وهي داخلة على محذوف عطف عليه بالفا
الصفحه ٢٧٦ : فالتامة تكون الكلمات
مع الاتزان مقفاة والناقصة موزونة غير مقفاة فمن شواهد التامة من القرآن العظيم
قوله
الصفحه ٤٤٢ : )
فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَهِيَ ظالِمَةٌ فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى
عُرُوشِها وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ
الصفحه ١٨٥ : ألطف من كنايات القرآن كما يأتي ولو أنه لم يذكر من غير سوء لتوهم أن البياض
قد ازداد حتى صار برصا فأتى
الصفحه ٣٦٥ : النوع المذهب الكلامي قال ابن
المعتز : وهذا باب ما علمت اني وجدت منه في القرآن شيئا وهو ينسب الى التكلف
الصفحه ٦١٨ : الحاسة الى ما تقع عليه الحاسة ، ولو قيل يحسبه
الرائي ماء لكان بليغا ، وأبلغ منه لفظ القرآن لأن الظمآن أشد