البحث في إعراب القرآن الكريم وبيانه
٣٨٥/١٦ الصفحه ٣٩٥ :
والوصل فإن القارئ ليشعر أن بين آية الاسراء وقوله «وآتينا موسى الكتاب»
إلى آخر الآية تباينا شديدا
الصفحه ٣٩٦ :
مساق الأول لكان «سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد
الأقصى الذي بارك حوله
الصفحه ٤٥٧ : كلامه
أقسام المعنى الذي أخذ المتكلم فيه فانظر إلى التخيير في هاتين الآيتين وصحة
التقسيم وحسن الترتيب في
الصفحه ٥٢٠ :
أبو جابر في
خبطه وجنونه
إلى أن بدا
ضوء الصباح كأنه
سنا وجه
قرواش وضو
الصفحه ٥٧٠ :
هذا ويصاغ من
اسم العدد وصف على وزن فاعل مطابق لموصوفه ، أما تعريف العدد ، فالمضاف تدخل ال
على
الصفحه ٤٩ : مضطرمة واحساس فياض :من
يعقوب إسرائيل الله بن اسحق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الى عزيز مصر ، أما
بعد
الصفحه ٥٨ : جاء البشير ألقاه على وجهه» فإنه إذا نظر في قصة يوسف
عليه السلام مع اخوته منذ ألقوه في الجب والى أن جا
الصفحه ٧٢ :
لم تكن مستحسنة كقول أبي تمام من قصيدة له يمدح فيها أحمد ابن عبد الكريم :
وإلى بني عبد
الصفحه ٧٤ :
ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا الى حين».
ولم يمنع العرب
جمع المصادر إلا
الصفحه ٧٩ : الهداة ودعاة الإصلاح إذ كان من فرائض الإسلام الاجتماعية أن يندب من الأمة
طائفة يدعون الى الخير ويأمرون
الصفحه ١٤٣ : استعارتان تصريحيتان للضلال والهدى وقد تقدم نظائرها فلا حاجة للاعادة.
٢ ـ في اسناد
البعد الى الضلال مجاز
الصفحه ١٦٠ :
فاعل ونعمة الله مفعول به وعليكم متعلقان بمحذوف حال أي كائنة عليكم. (إِذْ أَنْجاكُمْ مِنْ آلِ
الصفحه ١٨٨ : اليابس إلى حين الطري الرطب فأكلها دائم في كل وقت وعن ابن
عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم
الصفحه ٢٤١ :
فقوله «هذا» اشارة تدل على القرب فكأنه يشير إلى ما هو على مرأى من عيونهم
، ومسمع من آذانهم ، وبين
الصفحه ٢٧١ : وتعالى فعل ماض وعما
تنازعه كل من سبحانه وتعالى وما يحتمل أن تكون مصدرية فلا تحتاج الى عائد ويحتمل
أن تكون
