البحث في إعراب القرآن الكريم وبيانه
٣٨٥/١ الصفحه ٥٩٣ :
إذا زار سيف
الدولة الروم غازيا
كفاها لمام
لو كفاه
لمام فتى
الصفحه ١٠٣ : تلق كفاه منه شيئا ولم يبلغ طلبته وشربته.
وقال أبو عبيدة
«أي كالقابض على الماء ليس على شيء» قال
الصفحه ٣٩٧ : الحديث وهو قول أنس «فمطرنا من الجمعة الى الجمعة» وفي
الشعر وهو قول النابغة الذبياني يصف السيوف
الصفحه ٧١ :
عليك أحسن القصص» إلى قوله : «وخروا له سجدا» وجاءت على الطريقة المختصرة
في قوله على لسان يوسف : «يا
الصفحه ٢٣٨ : والفاء تعليلية وان واسمها وخبرها والجملة لا محل لها. (وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى
يَوْمِ الدِّينِ
الصفحه ٣١١ :
ظلك عن يمينك فإذا ارتفعت الشمس واستوت في وسط السماء كان ظلك خلفك فإذا
مالت الشمس الى الغروب كان
الصفحه ١٤٥ : يصطنعها الناس في جنوب البلاد العربية واللغة التي كانوا
يصطنعها في شمال هذه البلاد وينتهي من إثبات ذلك الى
الصفحه ٣١٠ : فهذا هو الضوء الأول فإذا حجب هذا
الضوء حاجب كان ما وراء ذلك الحاجب ضوءا ثانيا بالنسبة إلى الضوء الاول
الصفحه ٢٤٨ :
إِنَّا
أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ) إن واسمها وجملة أرسلنا خبرها ونا نائب فاعل أرسل والى
الصفحه ٥١٨ :
١ ـ الذكر أو التصريح :
بقوله تعالى «وبالحق
أنزلناه وبالحق نزل» فإنه لو ترك الإظهار وعدل عنه الى
الصفحه ١٣٦ : الى هذه النتيجة وهي إبطال رسالته صلى الله عليه وسلم
وجملة لست مرسلا مقول قولهم وهو مجمل شبهاتهم وليس
الصفحه ٢٠١ :
ينقلها الى أرض مكة فأتى من الشام ووضعها في مكة ورجع من يومه فتبعته هاجر فقالت
أين تذهب وتتركني بهذا
الصفحه ٢٤٩ :
اختلف الحكمان لأن إلا آل لوط متعلق بأرسلنا أو بمجرمين وإلا امرأته قد
تعلق بمنجوهم فأنى يكون استثنا
الصفحه ٢٥١ : إن المرأة من الآل ومن المجرمين وذلك الفعل لا يتصور منها وعلى هذا يطيح
الرأيان جميعا ويمكن أن يجاب بأن
الصفحه ٢٨٠ : المعروف أن الفساد الى اللحم الطري أكثر من غيره فلزم وصفه
بها ليسارع الى أكله خيفة الفساد عليه ، وللفقها
