الصفحه ٨٦ : القرون الماضية من العذاب وهي عبر يعتبر بها ، وشرحها الزمخشري
شرحا لطيفا فقال : المثلة لما بين العقاب
الصفحه ١٣٨ : الشيخ عز الدين الموصلي في شرح بديعيته نقدا حسنا
لبيت البحتري فقد قال : «شرط علماء البديع أن يكون اشتراك
الصفحه ٢٢١ : القاموس وشرحه وغيرهما : سكر يسكر
الإناء سكرا من باب قتل :ملأه والنهر جعل له سدا والباب سده وسكرت الريح
الصفحه ٢٧٦ : فيه شيئا
حلوا حتى حلا» وفي القاموس وشرحه وغيرهما : الحلي وجمعه حلي وحليّ والحلية وجمعها
حليّ وحلى على
الصفحه ٣٢٧ : ))
اللغة :
(الْأَنْعامِ) : تقدم شرحها في سورة الانعام وقد ذكر سيبويه الانعام
في باب مالا ينصرف في الأسما
الصفحه ٣٦٦ : مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ
صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٠٦))
اللغة
الصفحه ٣٧٣ :
درست بتكرار
الرياح الأربع
ويطول بنا
القول إن حاولنا شرح ما رمزت إليه هذه الأبيات المقتبسة من
الصفحه ٤٨٠ :
نارا فقالوا لسنا نكلم إياك وإنما نكلم محمدا فنزلت ، ولا بد من شرح بعض
المفردات فقولهم لا نعشر
الصفحه ٥٥١ : ء».
(الوصيد) تقدم
شرحه ونضيف اليه ما قاله صاحب القاموس :الوصيد العتبة فناء الدار ، الكهف وقال
غيره والباب أيضا
الصفحه ١٩١ : حرف الجر أي بنعمة الله وكفرا هو
المفعول الأول قال أبو حيان : «وزعم الحوفي وأبو البقاء ان كفرا هو مفعول
الصفحه ٢٨٧ :
الاعراب :
(وَإِذا قِيلَ لَهُمْ
: ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) إذا
الصفحه ٦٢٤ : . (وَيَسْتَغْفِرُوا
رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ
الْعَذابُ قُبُلاً
الصفحه ٤٣ :
٣ ـ الكلام على «بل» :
بل : حرف عطف
للاضراب عن الأول واثبات الحكم للثاني سواء كان ذلك الحكم
الصفحه ١٠٩ :
لزبدا أي طافيا على وجهه وعاليا عليه ، ومما الواو عاطفة لتعطف مثلا آخر
على المثل الأول ومما خبر
الصفحه ٣١٠ : فهذا هو الضوء الأول فإذا حجب هذا
الضوء حاجب كان ما وراء ذلك الحاجب ضوءا ثانيا بالنسبة إلى الضوء الاول