الصفحه ١٧٤ : يَشْهَدُ
إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ) الواو عاطفة والله مبتدأ وجملة يشهد خبر وإن وما في
حيزها مفعول يشهد وان
الصفحه ٣٩٣ :
لام الابتداء نحو «لقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من حلاق» فمن
مبتدأ وهو موصول اسمي وجملة
الصفحه ٥٠٠ :
أسمن لخطي عندك ، وانقلب بلدهم سمنة وعسلة إذا كثرتا فيه وفي مثل «سمنكم
هريق في أديمكم» أي ما لكم
الصفحه ٥٠٤ :
محل جزم فعل الشرط وجملة تعبرون خبر كنتم والجواب محذوف دل عليه ما قبله أي
فأفتوني في رؤيا وقوله
الصفحه ٩٧ : . (فِي كِتابِ اللهِ
يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ) في كتاب الله صفة لاثني عشر ويوم ظرف متعلق
الصفحه ٢٠٤ :
البلاغة :
١ ـ المجاز
المرسل في قوله : «أن لهم قدم صدق» فقد أطلق لفظ القدم على السعي والسبق
الصفحه ٢٢٧ :
٢ ـ المجاز
المرسل : في قوله «بغيكم على أنفسكم» لأن البغي لا يقع على الأنفس وانما هو الوبال
ولما
الصفحه ٣٢٨ : رجل في كون لا نافية للجنس وجرم اسمها مبني على الفتح وهي واسمها في
موضع رفع بالابتداء وما بعدهما خبر لا
الصفحه ٣٨٧ :
فَأَصْبَحُوا
فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ (٦٧) كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها أَلا إِنَّ ثَمُودَ
كَفَرُوا
الصفحه ٤٧٠ :
العزيز إما لاستهجان التصريح بالاسم في حكم المراودة والاحتيال في طلب
المواقعة وإما للإخفاء عن
الصفحه ٤٨٢ : وملك خبر وكريم صفة.
(قالَتْ فَذلِكُنَّ
الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ) فذلك الفاء الفصيحة أي إن شئتم معرفته
الصفحه ٦ : مكة.
(الرَّكْبُ) في القاموس : والركب ركبان. الإبل وهو اسم جمع لراكب أو
جمع له وهم العشرة فصاعدا وقد
الصفحه ١٢ :
٣ ـ وقد آن أن
نورد فصل الزمخشري بحروفه ؛ وفيه يسمو هذا الامام الى أبعد أفق ، ويبرهن على قوة
الصفحه ٦٠ : صفة. (كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ
عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ) هذا تركيب تجوز فيه أعاريب
الصفحه ٢٥٣ :
والمقلة العمياء إن لم تر فهي في عذر لعماها وكذلك الجاهل الذي يجهلني
ويجهل قدري ومن قبل المتنبي قيل