الصفحه ٦٥ : ، والدليل علىٰ هذا أنّه قال : لولا أنّي أكره أن يقال زاد عمر في القرآن ، لزدته » (١).
الخامسة
: آية الجهاد
الصفحه ٩٩ : الروايات أنّ الجمع كان في زمان عمر ، وأنّ الآتي بالآيتين خزيمة بن ثابت ، والشاهد معه عثمان ، وفي حديث آخر
الصفحه ٣٤ : بينهما ، فالرواية إذن أعم من الاعتقاد والقبول والتصديق بالمضمون ، وإلّا لكان البخاري ومسلم وسواهما من
الصفحه ٣٧ : .
وروايات الشيعة في هذا الباب يمكن
تقسيمها إلىٰ قسمين :
١ ـ الروايات غير المعتبرة سنداً ؛
لكونها ضعيفة أو
الصفحه ٤٢ : له ذكر في الكتاب لكان ذلك أبلغ في الحجة ، فهذا من الأدلة الواضحة علىٰ عدم ذكره في الآيات. ومما يُضاف
الصفحه ٥٤ :
الآثار التي يحتجّون بها.. فمعظمها مروي عن عمر وعائشة ، ونحن نستبعد صدور مثل هذه الآثار بالرغم من ورودها
الصفحه ٩٨ : كتاباً يدعونه المصحف ، فسمّوه به » (٣).
٤ ـ وعن محمد بن سيرين : « قُتِل عمر
ولم يجمع القرآن
الصفحه ٤٦ :
المنسوبة إلىٰ الأئمة عليهمالسلام
، ومنها :
١ ـ روىٰ الكليني بإسناده عن
عمران بن ميثم ، عن أبي عبدالله
الصفحه ٦٣ : كانتا في
مصحف ابن عباس وأُبي بن كعب وابن مسعود ، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة ، وأنّ أبا موسىٰ
الصفحه ٦٩ : أهميةً وشأناً في حاشية مصاحفهم الخاصّة.
التاسعة
: عدد حروف القرآن.
أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب
الصفحه ٧٦ : والافتراء ، حتىٰ قدح به الأكابر وكذّبوه ، أمثال ابن عمر ومجاهد وعطاء وابن سيرين ومالك بن أنس والشافعي وسعيد
الصفحه ١٠١ : المصحف عاماً لكلِّ المسلمين لماذا أمر أبو بكر زيداً وعُمَرَ بجمعه من اللخاف والعسب وصدور الرجال ؟ وكان
الصفحه ٢٣ : القرآن المُنْزَل علىٰ النبيّ الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم دون زيادة
أو نقصان ، ومن الواضح أنّه لا يجوز
الصفحه ٣٠ :
وكان القرآن مجموعاً أيام النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم علىٰ ما
هو عليه الآن من الترتيب والتنسيق
الصفحه ٩٠ :
علىٰ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فعن
الذهبي : « أنّ الذين عرضوا القرآن علىٰ النبي