الصفحه ٢٢٤ : الزّجّاج :
وقد عثرنا على
رأي طريف للزجاج ، ينقع الغليل. ولكنه مبتسر يحتاج إلى الإبانة والكشف ، فقد قال
الصفحه ٣٠١ : واو فما بال قوله تعالى : «أو هم
قائلون»؟ قلت : قدّر بعض النحويين الواو المحذوفة ، ورده الزّجّاج وقال
الصفحه ٣٠٩ :
الزّجّاج :
قال الزجاج :
جميع نحاة البصرة تزعم أن همزها خطأ ، ولا أعلم لها وجها إلا التشبيه
الصفحه ٤٦٣ : بين المرتبطين ، وهو شيء محسوس ، ومن هذا
القسم قوله تعالى : «فاصدع بما تؤمر» ، فالمستعار منه الزجاجة
الصفحه ٦٥ :
والمعربون في إعراب هذا التعبير ، وقد اختاره الزّجاج والزمخشريّ وابن عطية وأبو
السعود ، كأنه قيل : وهو
الصفحه ٢٢٥ : والمجرور في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف ، أي : الأمر
مثل تولية بعض الظالمين ، وإليه جنح الزّجّاج. ونولي فعل
الصفحه ٢٥١ :
وتسرفوا فعل مضارع مجزوم بلا ، أي : لا تجاوزوا الحدّ ، قال الزّجاج : وعلى
هذا لو أعطى الإنسان كل
الصفحه ٢٥٢ : ». وقيل : «الحمولة : كبار
النعم ، أعني الإبل والبقر والغنم ، والفرش صغارها». وقال الزّجّاج : «أجمع أهل
الصفحه ٢٧٤ : بـ «أتل» وحرم
ربكم : صلة ، وعليكم متعلقة بحرم. هذا هو الظاهر. وأجاز الزجاج كون «ما» استفهامية
منصوبة بحرم
الصفحه ٢٧٥ : » ، مدلولا عليه بما
تقدم. وأجاز هذه الأوجه الثلاثة الزجاج. والسادس أن الكلام تم عند «حرم ربكم» ثم
ابتدئ
الصفحه ٢٨٠ : ثم اضطرب
وقال الزّجّاج
: هو معطوف على «أتل» ، تقديره. أتل ما حرّم ثم أتل ما آتينا.
وقال
الصفحه ٣١٣ :
انتصابه بنزع الخافض.
عبارة أبي حيّان :
«وانتصب صراطك
على إسقاط «على» ، قاله الزّجّاج ، وشبهه
الصفحه ٣٥٤ : : ليس في وسعه أن يفعل كذا ، أي : لا يقدر عليه. وقال الزجاج
: الوسع : ما يقدر عليه.
(الغل) :
الحقد
الصفحه ٤٥٦ : من أئمة
اللغة شيئا أرتضيه فيه. وقال الزّجّاج : قوله تعالى : «سقط في أيديهم» : بمعنى
ندموا ، وهذه
الصفحه ٤٥٩ : القطب في
شرح الكشاف : إنه على تفسير الزّجّاج استعارة تمثيلية ، لأنه شبه حال الندم في
القلب بحال الشيء في