الصفحه ٥٢ : وثلاثون سطرا فى
الصفحة التى تحمل رقم (٣) وأن القارئ لا يتبين بداية أو نهاية للفقرات وأنه لا
توجد أبيات
الصفحه ٦١ : عليها نقطتان وهذا منعا للبس ومن أجله كان إعجام الحروف الذى قام
به نصر بن عاصم. تلميذ أبى الأسود الدؤلى
الصفحه ٦٢ : كمال الاجتهاد فى تحصيل المراد وإلا فقد قال الأطباء الأب لا
يطب ولده والمحب لا يطب حبيبه والعاشق لا يطب
الصفحه ٨٠ : ء البصريين وتأخذ
من الكوفيين وجذورها عند ابن السراح وتلميذه أبى على الفارسى كما أنها تمتد إلى
المبرد والأخفش
الصفحه ٨٣ : عشوة ... وبين الحرف النافى ومنفية كقوله: ... فلا
وأبى دهماء زالت عزيزة ... وبين القسم وجوابه والموصوف
الصفحه ٩٥ : المغضوب ومحله رفع على النيابه عن الفاعل
(وقد
اجتمعا أيضا فى قول أبى بكر بن دريد) : فى مقصورته
الصفحه ١٠٠ : عند المدرسة المصرية فى ذلك الحين
وأصحابها يسيرون فى اتجاه أبى على الفارسى ومن تبعه من نحو ابن جنى وعبد
الصفحه ١٠٣ :
: "وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ"
(١) فى
قراءة السبعة) : نافع وابن كثير وابن عامر وأبى عمرو وحمزة وعاصم والكسائى
الصفحه ١١١ : ءة التشديد) : وهى قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة وأبى جعفر (٣)
(ألا
ترى أن المعنى ما كل نفس إلا عليها حافظ
الصفحه ١١٦ : الأنبارى ومن
وافقهما وعلى الثانى ألا لا تطعه وهو قول أبى حاتم والزجاج
(والصواب
الثانى) : وهو أنها
الصفحه ١٢٠ : ) : بلولا التوبيخ والمعنى :
(فهلا
وهو قول الأخفش والكسائى والفراء ويؤيده) : أن فى حرف أبىّ بن كعب و): حرف
الصفحه ١٢٦ : تكون وهى قراءة أبى عمرو وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف فى اختياره
(وكذا)
: يحكم لها
بالتخفيف من الثقيلة
الصفحه ١٣٢ :
٩٦.
(٤) التبريزى من
تلامذة عبد القاهر الجرحانى وعبد القاهر ينحو منحى أبى على ،
وأبو البقا
الصفحه ١٤٠ : فى قراءة أبى زرعة وعاصم فى رواية
المفضل
(و)
: الواو الثانية
(واو
الحال) : وهى الداخلة
على الجملة
الصفحه ١٤١ :
على الفعل المسبوق بالطلب نحو.
(قول
أبى الأسود) : الدؤلى
(لا تنه عن خلق وتأتى مثله