الصفحه ٤٦١ : لمحاولتهم
الفتك به وبأصحابه. (أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ
نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ) أن وما
الصفحه ٤٨٨ : محل نصب مفعول به لكتبنا ، لأن الكتابة تقع عليه ، أي :
قتل النفس بالنفس ، أي : مقتولة بالنفس ، والعين
الصفحه ٩٤ : » والحديث طويل اجتزأنا منه بما تقدم.
٣ ـ التشبيه
البليغ في قوله «هم درجات» فقد جعلهم الدرجات نفسها
الصفحه ٩٦ : حرن في
بشر في تاجه قمر
في درعه أسد
تدمى أظافره
فإن الأسد هو
الممدوح نفسه لكنه
الصفحه ٩٧ :
فإذا أحببت
فاستنن
ومراده الخطاب
مع نفسه ، ولذلك قال بعدهما :
ظنّ بي من قد
كلفت به
الصفحه ١٢٤ : بجاءوا
وما بعده عطف عليه والمنير صفة للكتاب (كُلُّ نَفْسٍ
ذائِقَةُ الْمَوْتِ) كلام مستأنف مسوق ليكون
الصفحه ١٤٧ : خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها
زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِسا
الصفحه ١٥٤ : نحلة ، أي
أعطوهن مهورهن عن طيبة نفس. ويجوز نصبها على الحال من المخاطبين بعد تأويلها
بالمشتق ، أي آتوهن
الصفحه ١٨٨ : بصميم النفس قال النابغة :
كمضيئة
صدفيّة غوّاصها
بهج متى يرها
يهلّ ويسجد
الصفحه ٢٠٦ :
اللغة :
(النشوز) : أصل
النشوز الارتفاع الى الشرور ، ونشوز المرأة :بغضها لزوجها وارتفاع نفسها
الصفحه ٢٥٩ : . وفي مجموع هذه
المؤكدات تخويف رهيب لمن ثبّط نفسه أو ثبّط غيره. وقد نزلت هذه الآيات في المنافق
عبد الله
الصفحه ٣٣٤ : صلى الله عليه
وسلم بالصبر على خلق من يصحبه ، والآخر أنه وصف نفسه بالفطنة والذكاء فيما يقصده
من الأعمال
الصفحه ٤٥٣ : إما إثمه بتقدير أن يدفع عن نفسه فيقتل أخاه ،
وإما إثم أخيه بتقدير أن يستسلم وكان غير مريد للأول فاضطر
الصفحه ٤٩٥ : في الشعر
قول البحتري في مطلع سينيته :
صنت نفسي عما
يدنس نفسي
وترفعت عن
جدا
الصفحه ٥٣٦ : ء) : جمع هوى ، وهو ما تدعو اليه شهوة النفس ، قال أبو عبيدة : «لم
نجد الهوى يوضع إلا موضع الشرّ ، لأنه لا