منطلق ، ثم جيء بأداة الحصر وقدّم الخبر على الاسم وركب مع لا كما ركب المبتدأ معها في نحو لا رجل في الدار ، ويكون «الله» مبتدأ مؤخرا و «وإله» خبرا مقدما ، وعلى هذا تخريج نظائره نحو :لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا عليّ».

الزمخشري أيضا :

وقال الزمخشري في المفصّل بصدد كلامه عن خبر لا النافية للجنس : «وقد يحذفه الحجازيون كثيرا فيقولون : لا أهل ولا مال ولا بأس ولا فتى إلا عليّ ولا سيف إلا ذو الفقار ، ومنه كلمة الشهادة ، ومعناها : لا إله في الوجود إلا الله ، وبنو تميم لا يثبتونه في كلامهم أصلا».

ابن يعيش :

وقال شارح المفصّل موفق الدين بن يعيش : «اعلم أنهم يحذفون خبر لا من : لا رجل ولا غلام ولا حول ولا قوة وفي كلمة الشهادة نحو : لا إله إلا الله ، والمعنى : لا رجل ولا غلام ولا حول ولا قوة لنا ، وكذلك لا إله في الوجود إلّا الله ، ولا أهل لك ولا مال لك ولا بأس عليك ، ولا فتى في الوجود إلا عليّ ولا سيف في الوجود إلا ذو الفقار ، فالخبر الجار مع المجرور وهو محذوف ، ولا يصح أن يكون الخبر «الله» في قولك لا إله إلا الله ، وذلك لأمرين :

آ ـ انه معرفة و «لا» لا تعمل في معرفة.

ب ـ أن اسم «لا» هنا عام وقولك إلا الله خاص ، والخاص لا يكون خبرا عن العام.