الصفحه ٣٠٧ :
عليه إيلاء فقال أصحابنا والحسن بن صالح والثوري في إحدى الروايتين
والأوزاعى لا يدخل الإيلاء على
الصفحه ١٥٣ :
الشهادة التي لا يثبت حكمها إلا عند الحاكم فواجب على هذا أن لا تقع موجبة
للفرقة إلا بحكم الحاكم فإن
الصفحه ٣٧٠ :
سورة القيامة
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قال الله تعالى
(بَلِ الْإِنْسانُ
عَلى نَفْسِهِ
الصفحه ١٩٠ :
تعالى (وَإِذا دُعُوا إِلَى
اللهِ) معناه إلى حكم الله ويدل على أن من أتى الحاكم فادعى
على غيره حقا
الصفحه ٢٢٤ : أن يكون لك ذو قرابة ليس على دينك فتوصى له
بشيء هو وليك في النسب وليس وليك في الدين وقوله تعالى
الصفحه ٢٥٤ :
منها لله تعالى لأن التسبيح لله هو تنزيهه عما لا يليق به فلما كان سيرها
دلالة على تنزيه الله جعل
الصفحه ٣٢٢ :
الغانمين عن رقابها ويجعلها موقوفة على المسلمين بصرف خراجها إليهم جاز
إقرارها على أملاك أهلها ويصرف
الصفحه ٨ : العبد يتسرى وروى يعمر عن
نافع عن ابن عمر أنه كان يرى بعض رقيقه يتخذ السرية فلا ينكر عليه وقال الحسن
الصفحه ٣٦ : وأنفه على الأرض وروى أبو سلمة بن
عبد الرحمن عن أبى سعيد الخدري أنه رأى الطين في أنف رسول الله
الصفحه ٩٩ :
لا يقر عليه فوجب أن يزجر عنه بالحد كما وجب زجر المسلم به وليس هو كالمسلم
في شرب الخمر لأنهم مقرون
الصفحه ٢٥٩ :
تَحْنَثْ) فلما أسقط عنه الحنث كان بمنزلة من جعلت عليه الكفارة
فأداها أو بمنزلة من لم يحلف على شي
الصفحه ٢٩٨ : (أَلَّا تَزِرُ
وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى) هو كقوله (وَمَنْ يَكْسِبْ
إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى
الصفحه ٣١١ :
تكون عليها كفارة يمين لأن الرجل لا تلزمه بذلك كفارة يمين وهو الأصل فكيف
يلزمها ذلك كما أن قول
الصفحه ٣٢١ :
رضى الله عنه بترك قسمة السواد وإقرار أهله عليه ومع ذلك فإنه لا يجوز أن
يصح عن على ما ذكرت لأنه لا
الصفحه ٣٥٦ :
كان موسرا وإن كان معسرا فلا نفقة لها عليه وقال الأوزاعى والليث والشافعى
للمبتوتة السكنى ولا نفقة