الصفحه ١٨٨ : (مَثَلُ نُورِهِ) قال أبى بن كعب والضحاك الضمير عائد على المؤمن في قوله
(نُورِهِ) بمعنى مثل النور الذي في
الصفحه ٢٠١ : يُصِيبَهُمْ
عَذابٌ أَلِيمٌ) معناه فليحذر الذين يخالفون أمره ودخل عليه حرف الجر
لجواز ذلك في اللغة كقوله
الصفحه ١٧٢ :
يَغْضُضْنَ
مِنْ أَبْصارِهِنَ) هو على معنى ما نهى الرجال عنه من النظر إلى ما حرم
عليه النظر إليه
الصفحه ٦٦ :
قال الشاعر : يقطعن نور النازح العميق يعنى البعيد وقد روت أم حكيم بنت
أمية عن أم سلمة زوج النبي
الصفحه ٢٥٦ : الدلالة على غيره وأجاز أصحابنا الركوع عن سجود التلاوة وذكر محمد بن
الحسن أنه قد روى في تأويل قوله تعالى
الصفحه ١٧٤ :
يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين وأن يسئلن عنه لما نزلت سورة النور عمدن
إلى حجوز مناطقهن فشققنه
الصفحه ٢٨ : غير مأكول نحو الجص والنورة وفي
الموزون نحو الحديد والرصاص وسائر الموزونات وفيه الدلالة على جواز
الصفحه ٩٤ :
قتادة وأبو العالية خطايا من دون الحق وعن الحسن ومجاهد أعمال لهم من دون
ما هم عليه لا بد من أن
الصفحه ٣٨١ :
٢٨
قوله تعالى : ولا تقف ما لبس لك به
علم الآية.
٦٩
فى التسمية على الذبيحة
الصفحه ٢٦٠ :
(فصل) وفي هذه
الآية دلالة على أن للزوج أن يضرب امرأته تأديبا لولا ذلك لم يكن أيوب ليحلف عليه
الصفحه ١٣٢ :
إقرار العبد على نفسه بذلك مقبول وإن جحده المولى فلما كانا في ذلك في حكم
الأجنبيين وجب أن يكون
الصفحه ١١٠ :
الزنا قيل له وهذا غلط أيضا لأن شهادة الزوج وحده عليها بالزنا لا توجب
كونها زانية كما أن شهادتها
الصفحه ٣٢٠ :
يكون الإمام مخيرا بين إقرار أهلها على أملاكهم فيها ووضع الخراج عليها
وعلى رقاب أهلها على ما فعله
الصفحه ١٢٥ :
بتفسيقه لما بيناه في المسألة المتقدمة ولو لم يتب وأقام على قذفه كانت
شهادته مقبولة وإنما بطلان
الصفحه ٧٢ : الذي يسأل بيده إذا سأل وإنما سمى من
كانت هذه حاله بائسا لظهور أثر البؤس عليه يمد يده للمسئلة وهذا على