الصفحه ١١٧ : ءوا
متفرقين ما يلزمه أن لا تبطل شهادتهم بنفس القذف ويدل على صحة قولنا من جهة السنة
ما روى الحجاج بن
الصفحه ١٥٢ : ثلاث مرات فأبيا ففرق بينهما فنص في هذا الحديث أيضا على أنه فرق بينهما
بعد اللعان وحدثنا محمد بن بكر قال
الصفحه ١٥٤ : يحتاج في صحة وقوعها إلى حكم الحاكم واللعان
ليس بسبب موجب للفرقة بنفسه لأنه لو كان كذلك وجب أن تقع به
الصفحه ١٨٥ : حديث عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال أيما عبد كاتب على مائة أوقية
الصفحه ١٩١ : فيهم وفيه الدلالة على صحة
إمامة الخلفاء الأربعة أيضا لأن الله استخلفهم في الأرض ومكن لهم كما جاء الوعد
الصفحه ٢٦٠ : عليه ولم يحتج إلى أن
يضربها بالضغث وهو خلاف قول من قال لا كفارة عليه إذا فعل ما هو خير وقد روى فيه
حديث
الصفحه ٣٢٠ : السلف والسنة تخيير الإمام في قسمة الأرضين أو تركها ملكا
لأهلها ووضع الخراج عليها ويدل عليه حديث سهل بن
الصفحه ٣٥١ : الرجعة بساعة أو ساعتين ولا نعلم بين أهل العلم خلافا
في صحة وقوع الرجعة بغير شهود إلا شيئا يروى عن عطا
الصفحه ٢٣٥ : محرم للنساء على نفسه لأنه لم يوجب بذلك
تحريم النكاح وإنما أوجب طلاقا بعد صحة النكاح ووقوع استباحة البضع
الصفحه ٣٧٧ : أبو
بكر هو كقوله أنت ومالك لأبيك وهو يدل على صحة استيلاد الأب لجارية ابنه وأنه مصدق
عليه وتصير أم ولده
الصفحه ٢٣٢ : أهل العلم في دلالة هذه الآية في
صحة إيقاع طلاق المرأة بشرط التزويج وهو أن يقول إن تزوجت امرأة فهي طالق
الصفحه ٢٧٣ : رَضِيَ اللهُ عَنِ
الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ) فيه الدلالة على صحة إيمان الذين
الصفحه ٢٩٨ : المشكل إنما يكون ما دام صغيرا فإذا بلغ فلا بد من أن
تظهر فيه علامة ذكر أو أنثى وهذه الآية تدل على صحة
الصفحه ١٠ : بطاعته واتباع أمره وما حصل عليه الإجماع فمصدره أيضا
عن الكتاب لأن الكتاب قد دل على صحة حجة الإجماع وإنهم
الصفحه ٤٢ : صح ذلك في الإيقاع في أنه لا يصح الاستثناء إلا موصولا
بالكلام كان كذلك حكم اليمين وأيضا قال الله تعالى