الصفحه ٦١٩ : خاصّا لمسائل الخلاف بين
مدرسة الكوفة ومدرسة البصرة سمّاه : «الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويّين
الصفحه ٦ : العربيّين من مسائل
وتفصيلات وآراء مختلفة ، ولو وسعت هذه الأمور ، لجاءت في عدّة مجلّدات ، على أنّ
من يريد
الصفحه ٦٠١ :
، نحو : «فاطمة ، سعدى ، عليا ، شجرة».
و ـ المؤنّث
التأويليّ : وهو ما كانت صيغته مذكّرة في أصلها
الصفحه ٥٠٤ : ، نحو قول العرب : «بجهد ما تبلغن».
ويمتنع توكيده
إذا كان :
ـ منفيّا واقعا
جوابا لقسم ، نحو : «والله
الصفحه ٤٥٤ : والمعطوف عليه في الإعراب دون الحكم ، أي في اللفظ دون المعنى ، ويشمل
ثلاثة أحرف هي : لا ، بل ، لكن ، نحو
الصفحه ٦٧٣ : والتاريخ وغيرها ...
ولعلّ أفضل
تعريف للنحو هو التعريف القائل : «إن النحو هو محاكاة العرب واتّباع نهجهم في
الصفحه ٥٨٤ :
اتصال العرب بعضهم ببعض في الأسواق ، وبفعل الحروب والمناظرات الأدبيّة
والمساجلات من شعر ، أو خطابة
الصفحه ٦٧٢ :
الكلمتين نحو : سبحل (من «سبحان الله»).
٦ ـ حذف بعض الكلمات
حذفا تامّا دون أن تترك في الكلمة
الصفحه ٤٧ : «استحالت» مرفوع بالضمّة الظاهرة).
الاستدراك :
ـ هو ، في
النحو ، رفع التوهّم المتولّد من كلام سابق بلفظة
الصفحه ٢٥٥ : ، ويؤمن معها اللبس.
٣ ـ ملاءمة
التضمين للذوق العربيّ.
التطابق :
هو ، في النحو
، التماثل في الإفراد
الصفحه ٥٤٩ : القبائل العربيّة (ربيعة ، مضر ، بكر) ، وتتمثّل في أحد الأمور
التالية :
١ ـ إبدال كاف
المخاطبة شينا ، نحو
الصفحه ٢٦٤ : والأم. وبملاحظة الكلمات التي جرى فيها التغليب ، نرى أن العرب كانت تغلّب :
١ ـ الأقوى
والأقدر ، نحو
الصفحه ٥٣١ : وزن «مفاعل» أو ما يشبهه (١) ، شرط أن تكون الواو أو الياء حرف مدّ (٢) وثالثا في الكلمة ، نحو : «عجوز
الصفحه ٢٦٩ : بها قبيلة بهراء ، نحو : «يدرس»
في «يدرس». راجع : اللهجات العربيّة.
تلقاء :
ظرف مكان منصوب
بالفتحة
الصفحه ٥٣٣ : للتعذر
، في نحو : «عاد العدوّ القهقرى».
القول :
ـ كل لفظ ينطق
به الإنسان ، سواء أكان مفردا (نحو