٦ ـ الظرفيّة ، نحو الآية : (إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ) (الجمعة : ٩).

٧ ـ التعليل ، نحو الآية : (مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا) (نوح : ٢٥).

٨ ـ الاستعانة ، نحو : «نظر إليّ من عين تقدح شررا» أي : بعين.

٩ ـ التفضيل ، نحو : «أين هذا من ذاك؟».

ب ـ من الجارّة الزائدة : تأتي «من» حرف جرّ زائدا إذا وليها نكرة ، وسبقها نفي أو نهي أو استفهام ، وذلك مع :

١ ـ المبتدأ ، نحو الآية : (هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللهِ) (فاطر : ٣) («خالق» : اسم مجرور لفظا ، مرفوع محلا على أنّه مبتدأ).

٢ ـ الفاعل ، نحو الآية : (ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ) (المائدة : ١٩) («بشير» : اسم مجرور لفظا ، مرفوع محلّا على أنه فاعل «جاء»).

٣ ـ المفعول به ، نحو : «هل ترى من داع لمكافأتك؟» («داع» : اسم مجرور لفظا بالكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة ، منصوب محلا على أنه مفعول به).

٤ ـ المفعول المطلق ، نحو الآية : (ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) (الأنعام : ٣٨) («شيء» : اسم مجرور لفظا ، منصوب محلا على أنه مفعول مطلق).

من ثمّ :

تركيب مؤلّف من «من» الجارّة ، و «ثمّ» الظرفيّة المبنيّة في محل جرّ بحرف الجر.

راجع : ثمّ.

من الله :

لغة في «ايمن الله». انظر : ايمن الله.

من :

تأتي بخمسة أوجه : ١ ـ شرطيّة.

٢ ـ استفهاميّة. ٣ ـ موصولة. ٤ ـ نكرة موصوفة. ٥ ـ زائدة.

أ ـ من الشرطيّة : اسم شرط جازم (يحتاج إلى فعلين فيجزمهما ، أو يكونان في محل جزم به إن كانا ماضيين ، مبنيّ على السكون في محل :

١ ـ رفع مبتدأ ، وذلك إذا كان فعل الشرط ناقصا ، نحو : «من يكن صاحب حقّ لا يتنازل عن حقّه» ، أو لازما ، نحو : «من صبر نال» ، أو متعدّيا استوفى مفعوله ، نحو : «من يعمل سوءا يجز به». وخبر «من» في هذه الحالة جملة فعل الشرط ، أو جوابه ، أو هما معا (وهذا هو الأولى بنظرنا).

٢ ـ نصب مفعول به ، وذلك إذا كان بعدها فعل متعدّ لم يستوف مفعولاته ، نحو :