وللعدل في اسم العلم وزنان :
١ ـ «فعل» معدولا عن «فاعل» ، نحو : «عمر ، زفر ، زحل ، ثقل ، جشم ، جمح ، قزح ، دلف ، عصم ، جحى ، بلع ، مضر ، هبل ، هذل ، قثم» ، المعدولة عن : عامر ، زافر ، زاحل ، ثاقل ...
٢ ـ «فعال» علما لأنثى معدولا عن فاعلة ، نحو : «حزام» و «رقاش» المعدولتين عن : حازمة وراقشة. ومثله : «يا خباث» و «يا كذاب» ، بمعنى : يا خبيثة ويا كاذبة.
وللعدل في الصّفات ثلاثة أوزان :
١ ـ «فعل» معدولا عن «فعلاوات» ، وذلك في أربعة ألفاظ تستعمل للتوكيد ، وهي : كتع ، بصع ، جمع ، وبتع ، المعدولة عن : كتعاوات ، بصعاوات ، جمعاوات ، وبتعاوات.
وهي تستعمل لتأكيد المؤنّث المعرفة.
٢ ـ «فعال» في الأعداد من واحد إلى عشرة : أحاد ، ثناء ، ثلاث ، رباع ... عشار ، وهي معدولة عن : واحد واحد ، اثنين اثنين ، ثلاثة ثلاثة ... عشرة عشرة.
٣ ـ «مفعل» في الأعداد من واحد إلى عشرة : موحد ، مثنى ، مثلث ... معشر ، وهي معدولة عن : واحد واحد ، اثنين اثنين ، ثلاثة ثلاثة ... عشرة عشرة.
والعدل قسمان :
١ ـ تحقيقيّ : وهو الذي يدلّ عليه دليل غير منع الصّرف ، بحيث لو صرف هذا الاسم لم يكن صرفه عائقا عن فهم ما فيه من العدل ، وملاحظة وجوده ، كالعدل في «سحر» و «أخر» و «ثلاث» ، فإنّ الدليل على العدل فيها ورود كل لفظ منها مسموعا عن العرب بصيغة تخالف الصّيغة الممنوعة من الصرف ، وبمعناها ، فـ «سحر» بمعنى : السّحر ، و «أخر» بمعنى آخر ، و «ثلاث» بمعنى : ثلاثة ثلاثة.
٢ ـ تقديريّ : وهو ما لم يوجد دليل على عدله ، ولكنّ النحاة وجدوه ممنوعا من الصّرف ، من غير أن يكون فيه علّة لمنع الصّرف ، فقدّروا العدل فيه لئلّا يكون المنع بالعلميّة وحدها ، والعدل التقديريّ خاص بالأعلام ، ومنها : عمر ، زفر ، جمح ...
وفائدة العدل إمّا تخفيف اللّفظ باختصاره غالبا ، كما في «ثلاث» و «أخر» ، وإمّا تخفيفه مع تفرّعه وتمحّضه للعلميّة ، فيبتعد عن الوصفيّة ، كما في «عمر» و «زفر» المعدولين عن «عامر» و «زافر» ، لاحتمالها الوصفيّة قبل العدل.
العراك :
تعرب حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة في قول العرب : «أرسلها العراك» (بمعنى : أرسل