دلال ، دلالات ـ فاطمة ، فاطمات».
ب ـ الاسم المختوم بتاء التأنيث ، نحو :
«شجرة ، شجرات ـ كاتبة ، كاتبات ـ حمزة ، حمزات ـ صفة ، صفات» وقد شذّ «امرأة» (جمعها نساء أو نسوان ، أو نسوة ، أو نسوة) ، «أمة» (جمعها إماء ، إموان ، آم) «أمّة» (جمعها أمم) ، «شفة» (جمعها شفاه) ، «شاة» (جمعها شياه ، شاء) ، «قلة» (اسم لعبة للأطفال تجمع على «قلل») ، «ملّة» (جمعها ملل) (١). وأمّا ما كان مثل «حذام ، قطام» (علمان لأنثيين) ، فلا يجمع هذا الجمع عند من يبنيه على الكسر في جميع أحواله ، بل يجمعها بالاستعانة بكلمة «ذوات» ، فتقول : ذوات حذام.
ج ـ ما ختم بألف التأنيث المقصورة ، نحو : «سلوى ، سلويات ـ نجوى ، نجويات ـ كبرى ، كبريات» ، إلّا ما كان على وزن «فعلى» مؤنّث «فعلان» ، وذلك عند غير الكوفيّين ، نحو : «سكرى» (جمعها مع مذكّرها : سكارى ، سكارى ، سكرى) ، «ريّا» (جمعها رواء) ، «عطشى» (جمعها عطاش ، عطاشى).
د ـ ما ختم بألف التأنيث الممدودة ، نحو : «صحراء ، صحراوات ـ عذراء ، عذراوات» ، إلّا ما كان على وزن «فعلاء» مؤنث «أفعل» ، نحو : «حمراء ، كحلاء» (مؤنّث أحمر ، أكحل) اللّتين تجمعان مع مذكّرهما على «كحل» و «حمر» (٢).
ه ـ مصغّر مذكّر ما لا يعقل ، نحو : «نهير ، نهيرات ـ كتيّب ، كتيّبات ـ دريهم ، دريهمات».
و ـ صفة ما لا يعقل ، نحو : «هذه جبال عاليات وقصور شاهقات».
ز ـ المصدر المجاوز فعله ثلاثة أحرف ، غير المؤكّد لفعله ، نحو : «إكرام ، إكرامات ـ تنبيه ، تنبيهات ـ انتصار انتصارات ـ استنتاج ، استنتاجات».
ح ـ كل خماسيّ لم يسمع له عن العرب جمع تكسير ، نحو : «سرادق ، سرادقات ـ حمّام ، حمّامات ـ اصطبل اصطبلات).
ط ـ كل اسم أعجميّ لم يعهد له جمع آخر ، نحو : «تلغراف ، تلغرافات ـ تلفون ، تلفونات».
__________________
(١) من النحويين من يجمع هذه الكلمات جمع مؤنث سالم.
(٢) أما الكوفيون فيجيزون جمعه جمع مؤنث سالم ، كما أجازوا في مذكّره جمعه جمع مذكر سالم ، فتقول على لغتهم «خضراء ، خضراوات ـ أخضر ، أخضرون). أما «خضروات» التي جاءت في الحديث : «ليس في الخضروات صدقة» فليس المقصود منها الوصف بالخضرة ، وإنما أرادوا الخضر وهي البقول والفاكهة ، ومثل ذلك «حمراوات ، كبريات وصغريات» جمع مدن تسمّى بـ «حمراء ، كبرى ، وصغرى» ، فكل وصف يجمع هذا الجمع إذا أصبح اسم علم.