البحث في عجالة المعرفة في اصول الدين
٢٠/١ الصفحه ٥٣ :
٥ ـ ووضعنا له هذه المقدّمة المحتوية
على الحديث عن المؤلّف ثمّ عن الكتاب ، سعياًَ في التعريف
الصفحه ٤٧ : الأثر الشريف (١٦).
٣ ـ أسلوب الكتاب :
وعلى أساس من ذلك المنهج القويم ، والراسخ
، والمتين ، ألّف
الصفحه ١٠ :
عيونٌ لها مثل فيء الزمان
امتدادٌ
يُصاهر كل العصور يحرّك كل
الدماء
وينفض ألفَ جناح يُذيب
الصفحه ١١ :
وحي بارك عزّ الله يديه فانجب ألف
نبياً في الحسنين وزينب مرقاة القدس
الباسط أجنحةً تحمي
الصفحه ٢٥ :
عيونٌ لها مثل فيء الزمان
امتدادٌ
يُصاهر كل العصور يحرّك كل
الدماء
وينفض ألفَ جناح يُذيب
الصفحه ٢٦ :
وحي بارك عزّ الله يديه فانجب ألف
نبياً في الحسنين وزينب مرقاة القدس
الباسط أجنحةً تحمي
الصفحه ٣٩ : الراء والواو ، بينهما الالف ، وسكون
النون ، وفي آخرها الدال [ المهملة ] ـ كما قال السمعاني : ـ قرية
الصفحه ٥٠ : «
أصول الدين » الاعتقادية : التوحيد
والنبوّة والامامة والعدل والمعاد.
٤ ـ أهمية الكتاب :
وبعد
الصفحه ٥١ :
الايجاز فلا مورد
لأن يختصر منها كتاب آخر.
فإنّ « العجالة » ـ بضم العين وكسرها ـ
تأتي في اللغة
الصفحه ٤٨ : ، ويدل على عبقرية أدبية فائقة.
ومن جهة أخرى لا تكاد تجد في كلّ الكتاب
ـ على استيعابه لموضوعات أصول
الصفحه ٣٥ : والأعوام ،
يقف ـ لكلّ واحد ـ على كتاب أو أكثر في هذا العلم الشريف.
والمتوغّل في الثروة الكلامية الموجودة
الصفحه ٤٣ : الراونديّ.
نقل ذلك الشيخ النباطي في كتابه «
الصراط المستقيم إلى مستحقّي التقديم » (٩).
٣ ـ الجاسبي
الصفحه ٤٢ : الحديث هو أوّل أحاديث كتاب أمالي
الطوسيّ ج ١ ص ٣ ح ١.
وقد صرّح القطب الكيدريّ أنّ المؤلّف يروي
كتب
الصفحه ٤٦ :
٢ ـ مع الكتاب
١ ـ مَوْضُوعُهُ :
يبحث الكتاب عن أصول الدين ، والعلم
المتكفّل لمثل هذا البحث هو
الصفحه ٥٢ : :
قمنا في سبيل إحياء هذا الكتاب بالأعمال
التالية :
١ ـ ضبط نصّه ، حسب النسخة الفريدة.
٢ ـ تقطيعه بشكل
