الصفحه ٣٧٤ :
قائل ذلك من أن يكون متكذبا أو جاهلا وأكثر ظني أن قائله فيه متكذب وقد
تعمد ذلك لأن هذا إنما هو حديث
الصفحه ٢٩٩ :
ما أكل منه السبع حتى يموت فحذف والعرب تسمى ما قتله السبع وأكل منه أكيلة
السبع ويسمون الباقي منه
الصفحه ٢٤٨ : مواضع أخر من الكتاب من غير ذكر تحديد أوائلها
وأواخرها وبين على لسان الرسول صلىاللهعليهوسلم تحديدها
الصفحه ٢٨٢ : المعنى سمى القرآن
روحا في قوله (وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا) وقيل لأنه روح من
الصفحه ٩٢ : جعل تعليم القرآن مهرا لأنه
جائز أن يكون أمره بتعليمها القرآن ويكون المهر ثابتا في ذمته إذ لم يقل إن
الصفحه ٣٢٣ : صلىاللهعليهوسلم عما انتحله من دين النصارى أكان قبل نزول القرآن أو
بعده ونسبه إلى فرقة منهم من غير مسألة دل على أنه
الصفحه ٣٠٩ :
بِالنَّهارِ) يعنى ما كسبتم ومنه (أَمْ حَسِبَ
الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ) وذلك يدل على جواز
الصفحه ١٤٠ :
للعقد ولا من ألفاظ البيع وإنما هو أمر به فإذا قال قد قبلت وقع البيع فهذا
هو الافتراق الذي أراده
الصفحه ١٨٠ : مواطئا لمعنى قد ورد به القرآن حملناه على أنه حكم
به عن القرآن وأنه لم يكن حكما مبتدأ من النبي
الصفحه ٤٤ : الحبس من أن يكون
منسوخا في جميع الأحوال بغير القرآن وهي الأخبار التي فيها إيجاب رجم المحصن فمنها
حديث
الصفحه ٣٣٢ :
معاوية بن قرة عن ابن عمر قال دعا رسول الله صلىاللهعليهوسلم بماء فتوضأ مرة مرة وقال هذا وظيفة
الصفحه ٣٤٣ :
آحاد لا يجوز إثبات الزيادة بها في نص القرآن وأيضا فإن التخليل ليس بغسل
فلا يجوز أن يكون موجبا
الصفحه ٦٨ :
والاحتمال لما جاز الاعتراض به على ظاهر القرآن إذ هو من أخبار الآحاد* ومما يدل
على ما ذكرنا من سقوط اعتبار
الصفحه ٨٠ :
وليس يخلو قوله تعالى (وَأُحِلَّ لَكُمْ ما
وَراءَ ذلِكُمْ) من أن يكون نزل قبل حكم النبي
الصفحه ٣٤١ : إلا أن تكون صائما لا يجوز
الاعتراض به على الآية في إثبات الزيادة لأنه غير جائز أن يزاد في حكم القرآن