الصفحه ١٥٢ : مع كل واحد منهما فئام من الناس فقال على ما شأن
هذين قالوا بينهما شقاق قال (فَابْعَثُوا حَكَماً
مِنْ
الصفحه ١٧٩ : المنصوص عليه الذي لا احتمال
فيه لغيره لا يقع التنازع فيه من الصحابة مع علمهم باللغة ومعرفتهم بما فيه
الصفحه ٢٦٠ : للأثر والنظر جميعا ومما يلزم الشافعى في هذا أنه
يجيز الجمع بين المغرب والعشاء في وقت واحد إما لمرض أو
الصفحه ٢٧٢ : الله
تعالى لأن الله قد أمره بإقامة الشهادة عليهما مع كراهتهما لذلك* وقوله تعالى (إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا
الصفحه ٣٣٥ : فلم يجز استعمال النظر في ترك حكم اللفظ إلى غيره فإن قيل
لو بقيت لمعة في ذراعه فمسحها جاز وهذا يدل على
الصفحه ٦٢ :
الإجماع بخلافه واختلف الفقهاء في النظر هل يحرم أم لا فقال أصحابنا جميعا
إذا نظر إلى فرجها لشهوة
الصفحه ٥٤ : يكون في هذه القصة بعينها إن صحت فكان جوابا لما سئل عنه
من النظر والمراودة من غير جماع وتكون فائدته
الصفحه ٦٩ :
القعيس زوج المرأة التي أرضعت عائشة ويدل عليه من جهة النظر أن سبب نزول
اللبن هو ماء الرجل والمرأة
الصفحه ٢٦٣ : يلزم من مغيبه عن نظر الرامق له من أرض البادية مغيبه عن نظر
الرامق من تلك المنارة العالية لما بين
الصفحه ٦١ : كلامه ولم أذكر ذلك لأن في
مثله شبهة على من ارتاض بشيء من النظر ولكن لأبين مقادير علوم مخالفي أصحابنا
الصفحه ٣٧٧ : الاثنين وبقي حكم اللفظ فيما وراءه
ويدل عليه من جهة النظر أن المفروض في غسل الجنابة غسل الظاهر والباطن مما
الصفحه ٥٢ : من الحكم بوطء بنكاح دون ما سواه من سائر ضروب
الوطء ويدل عليه من جهة النظر أن الوطء آكد في إيجاب
الصفحه ٧٨ : الله
تعالى من الجمع فدل ذلك على بطلان العقد الذي وقع به الجمع ومن جهة النظر أنه لما
لم يجز أن يبتدئ
الصفحه ١١٩ : ذكر الإحصان فيه من اعتبار عمومه فيمن يقع عليه
الاسم من جهة العفاف على ما روى عن السلف* ومن جهة النظر
الصفحه ١٢٠ : أَجَلَهُ) وتحريم نكاح العبد من جهة خبر الواحد والنظر* فإن قيل قال
النبي صلىاللهعليهوسلم في العبد يتزوج