الصفحه ١٩٤ : الأعمش عن
إبراهيم أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم جعل العقل على العصبة وعن إبراهيم قال اختصم على
والزبير
الصفحه ٢٢ : على
في بنتين وأبوين وامرأة قال صار ثمنها تسعا وكذلك رواه الحكم بن عتيبة عنه وهو قول
عبد الله وزيد بن
الصفحه ٢٠١ : فقضى رسول الله صلىاللهعليهوسلم بالدية على عصبة القاتلة وقضى فيما في بطنها بالغرة * وروى
يونس عن ابن
الصفحه ٣٨١ :
قوله تعالى لاخير فى
كشير من نجواهم الآية
١٩٨
قوله تعالى إلا أن
يصدقوا.
٢٦٩
الصفحه ٣٧٢ :
مِنَ
الَّذِينَ آمَنُوا) ومعناه وكان من الذين آمنوا وقوله تعالى (ثُمَّ اللهُ شَهِيدٌ) ومعناه والله
الصفحه ١٢٦ :
الأكفاء وانكحوهن واختاروا لنطفكم وإياكم والزنج فإنه خلق مشوه قوله انكحوا
الأكفاء يدل على نكاح
الصفحه ١٣٠ : أن قال له زوجتكها عقدا بما معك من
القرآن فجعل النبي صلىاللهعليهوسلم قوله زوجنيها مع قوله زوجتكها
الصفحه ٢٩٥ : وهو
نحو قوله تعالى (لَيْسَ عَلَيْكُمْ
جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ) وروى عن النبي
الصفحه ٤٣ : قيل في ترتيب الآيتين وجهان أحدهما
ما روى عن الحسن أن قوله تعالى (وَالَّذانِ
يَأْتِيانِها مِنْكُمْ
الصفحه ٦٤ :
جعل قوله تعالى (إِلَّا ما قَدْ
سَلَفَ) فإنه يسلم منه بالإقلاع عنه والتوبة منه قال أبو بكر
والأولى
الصفحه ٦٥ : ينتظمهم جميعا وكذلك قوله تعالى (وَبَناتُكُمْ) قد يتناول بنات الأولاد وإن سفلن لأن الاسم يتناولهن
كما
الصفحه ١١٣ : إباحة النكاح ليس فيها
فرق بين الحرائر والإماء فليس إذا في قوله (وَمَنْ لَمْ
يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً
الصفحه ٢٨١ :
بِالسُّوءِ
مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ)
قال هو الرجل
يشتمك فتشتمه ولكن إن افترى عليك فلا
الصفحه ٩٥ :
قوله (وَأُحِلَّ لَكُمْ ما
وَراءَ ذلِكُمْ) اقتضى ذلك إباحة النكاح فيمن عدا المحرمات المذكورة ثم
قال
الصفحه ١٣٩ :
إجازته فحمله محمد على الافتراق بالقول وذلك سائغ قال الله تعالى (وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا